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unbewusster Weise aufgefasst werde. Diese Möglichkeit muss zugegeben 
werden, aber sie ist auf obiges Kesultat ohne allen Einfluss. Sicher ist, dass 
wir bei den materiellen Kräften die Wirkung perzipieren und ebenso sicher 
ist, dass dies bei den ideellen Kräften nicht der Fall ist, damit ist der obige 
Satz bewiesen. 
Im Anschluss hieran drängt sich nun die Frage auf, ob die Natur- 
philosophie die Entscheidung über die Identität oder Nichtidentität der beiden 
Kräftearten herbeiführen könne. Die Antwort lautet: Nein, niemals! Um die 
Identität festzustellen, müsste man zeigen, dass beide Kräftearten in allen 
vier Momenten übereinstimmen. Dazu müsste noch der Beweis geführt 
werden, dass es nicht mehr als jene vier angeführten Momente gebe. Der 
letztere Beweis ist der induktiven Wissenschaft unmöglich, da sie hierbei 
von einem ausserhalb des Gebietes der induktiven Forschung liegenden Grund- 
satze ausgehen müsste, dessen Anerkennung wieder einen ähnlichen Grundsatz 
fordert und so weiter in inf. — Was den ersten Beweis, betreffend die 
Übereinstimmung der Kräfte in den vier Momenten betrifft, so ist zu bemerken, 
dass uns aller Wahrscheinlichkeit nach das erste Moment, das Wesen der 
Kraft, für alle Zeit verborgen bleiben wird. Selbst wenn es gelingen würde, 
über das Wesen der Kraft eine Hypothese zu machen, die den Anforderungen 
der Beobachtungen genügte, so müsste dennoch der Beweis beigebracht 
werden, dass diese Annahme die einzig mögliche wäre = ein Beweis, der 
unmöglich ist. Wenn hiernach die Induktion auch nicht zu einer absoluten 
Gewissheit über die Identität der beiden Kräftearten gelangen kann, so 
möchte es ihr eines Tages vielleicht dennoch gelingen, für die eine oder 
andere Meinung eine gewisse Wahrscheinlickeit beizubringen, falls es ihr 
glücken solle, das allgemeine, einheitliche Causalitätsgesetz für beide Kräfte- 
arten aufzufinden. Fände man beide, das für die materiellen und das für die 
ideellen Kräfte, wesentlich verschieden, so dürfte die Nicht-Identität der 
beiden Arten von Kräften so gut wie bewiesen sein. Werden beide als mit- 
einander verträglich gefunden, so würden sanguinische Philosophen ohne 
Zweifel mit aller Kraft lür die Identität beider eintreten. Die Naturphilosophie 
nimmt augenblicklich ihre Richtung entschieden in dem letztern Sinne. 
M. H. Zum Schluss gestatten Sie mir, nochmals kurz auf die 
materialistische und idealistische Weltanschauung zurückzukommen. Nach 
dem von uns gewonnenen Resultate war der Materialismus nicht berechtigt, 
aus der Ähnlichkeit der Wirkungen der materiellen und der ideellen Kräfte 
und aus deren Wechselbeziehung auf ihre Identität zu schliessen, weil er drei 
der vier Kraftmomente bei seinen Untersuchungen unberücksichtigt liess und 
dazu die augenscheinliche Heterogeneität in der Perzeption beider Kräfte 
ignorierte. Der Idealismus hatte Unrecht, aus der Verschiedenartigkeit der 
Perzeptionsformen beider Kräfte auf die notwendige Verschiedenheit ihres 
Wesens zu schliessen, da die Perzeptionsformen dem auffassenden Subjekte 
zukommen. 
M. H. Es konnte nicht meine Absicht sein, in einem kurzen Vortrage 
Ihnen eine vollständige Theorie der materiellen und der ideellen Kräfte zu 
