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die Wahrnehmungen auf dem andern für Täuschungen auszugeben. Da sicB 
bei der Kritik dieses Verfahrens herausstellte, dass jedem Gebiete mit gleil 
chem Rechte die Realität zugeschrieben werden könne, falls man nur dil 
Erscheinungen des andern für Täuschung ausgebe, so konnte diese AuffassunJ 
aut die Dauer nur wenig Anhänger finden, — um so mehr, da sich auf jedem 
Gebiete einzelne Grössen, wie z. B. die äussern Gegenstände und der eigen! 
Schmerz mit viel zu grosser Beharrlichkeit und Intensität aufdrängen, als das« 
sie sich füglich für Täuschung nehmen lassen. 
Ein weiterer Versuch, nämlich der, beiderlei Grössen im Verhältnis! 
von Ursache und Wirkung aufzufassen, konnte gleichfalls, mochte man nun 
das Physische als Ursache des Psychischen auffassen oder die entgegengesetzte; 
Richtung einschlagen, trotz aller auf die Entwicklung solcher Theorien veil 
wandte Intelligenz zu keinem befriedigenden Resultate führen, so lange dil 
durchgreifende Heterogeneität beider Gebiete noch nicht beseitigt war. 
Ursache und Wirkung nämlich sind schon aus dem Grunde als gleichartige 
Grössen anzusehen, weil, was augenblicklich als Wirkung auftritt, schon so4 
gleich oder doch im nächsten Moment als Ursache zu betrachten ist. 
Diesem Missgriffe, ungleichartige Grössen in causale Beziehung zu 
bringen, weicht gründlich der schon im Occasionalismus vorgezeichnet& 
psycho -physische Parallelismus aus, dessen Lehre auf die princj 
pielle Forderung hinausläuft, jedem Geschehen zwei einander parallel lau* 
fende Seiten, eine physische und eine psychische, beizulegen. Da diesem 
beiden Seiten in einer solchen Theorie nicht causal mit einander verknüpft 
sind, so ist selbstredend ihre Heterogeneität irrelevant. Leider ist diese 
Lehre unverträglich mit den meisten mathematisch-physikalischen DisciplinaB 
die sie theoretisch doch gerade auch umfassen soll. Diese Disciplinen lehren 
nämlich, dass alle jene Geschehnisse, deren Eintreffen nach mathematisch-* 
physikalischen Grundsätzen vorausgesagt werden kann, z. B. die Massen-^ 
bewegungen, von denen die Astronomie handelt, auch beim Nichtvorhanden- 
sein irgend eines wahrnehmenden Subjects, wenn auch in einer zur mensch- 
lichen Wahrnehmung incongruenten Form bestehen bleiben. Dies berechtigt 
zu der Folgerung, dass Physisches und Psychisches thatsächlich un- 
gleichgrosse Geltungsgebiete besitzen, indem mindestens einzelne physische 
Geschehnisse vorhanden sind, denen keine nachweisbare psychische Seite 
entspricht, — ein mit dem allgemeinen Parallelismus unvereinbares Re- 
sultat. Der gegen diese Schlussfolgerung erhobene Einwand, dass jedes 
physische Geschehen möglicherweise einmal Gegenstand der Wahrnehmung 
werden könne, dürfte durch die Gegenbemerkung beseitigt werden, dass raii 
dem immerhin denkbaren Aufhören aller Wahrnehmung noch keinesweges; 
jedes physische Geschehen vernichtet sein müsse, da eine reale Abhängig- 
keit dieses Geschehens von der mathematischen Berechnung nicht angenom* 
men werden kann. Haltbar wird unter diesen Umständen der allgemein^ 
Parallelismus nur in Verbindung mit der unserer directen Auffassung freilich! 
wenig zusagenden Hypothese, dass jedem materiellen Teilchen neben seinen, 
