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Andeutungen entsprechend, Physisches und Psychisches als Darstellungen von 
metaphysischen Grössen (Kräften) gleichartiger Natur, oder, um die 
Sprache der neuern Physik zu reden, als verschiedene Darstellungsformen 
einer einzigen Urkraft, so müssen, wie damals gezeigt wurde, die materiellen 
und die ideellen Erscheinungen — wie die Wahrnehmungen des Physischen 
und des Psychischen dort genannt wurden — unserer Auffassung als un- 
gleichartige Grössen entgegentreten, da die Wahrnehmungsformen beider Dar- 
stellungen heterogene Momente der Kraft sind. Während also die Dar- 
stellungen der Kräfte (also das Geschehen) als gleichartige Grössen be- 
trachtet werden können, sind deren menschliche Wahrnehmungen 
(die Erscheinungen) heterogen, da heterogene Momente der Kraft zu den 
physischen und zu den psychischen Erscheinungen den Anstoss geben. 
Diese Auffassung, die bei dem Umstände, dass es sich um die Gewin- 
nung einer metaphysischen Grundlage der inductiven Forschung handelt, 
nicht umhin kann, sich in ein hypothetisches Gewand zu kleiden, bietet nun 
der philosophischen Erklärung den Vorteil dar, die beobachtete schein- 
bare Wechselwirkung zwischen Physischem und Psychischem auf eine 
wirkli ch e Wechselwirkung zwischen gleichartigen Grössen zu- 
rückzuführen, ohne die gleichfalls beobachtete Hete rogeneität 
ihrer Erscheinungen aulheben oder die Eealität der einen Art von 
Erscheinungen bestreiten zu müssen. Hier stehen nämlich gar nicht jene 
ungleichartigen Grössen (die Erscheinungen) selbst, sondern in Wirklichkeit 
die als homogen zu betrachtenden Kraftgestaltungen zu einander im 
Verhältnis von Ursache und Wirkung: das Gesetz der Homogeneität aller 
causalen Beziehungen ist also gewahrt. In jedem einzelnen Falle einer sol- 
chen Darstellung treten stets beide Momente der Kraft (Wirkung und Thä- 
tigkeit) auf; den Anstoss zur Wahrnehmung liefert aber jedesmal nur 
eins der beiden Momente : dasMomentder Wirkung bei den physischen, 
das der Thätigkeit bei den eigenen psychischen Erscheinungen. 
Um für die Folge einen bequemen Ausdruck zur Verfügung zu haben, 
verstehe ich, mit einer unbedeutenden Verallgemeinerung eines der neuern 
Physik entlehnten Begriffes, unter „Verwandlung einer Kraft in eine 
andere" diejenige causale Beziehung, vermöge welcher aus irgend einem 
Zustande der nachfolgende Zustand mit Notwendigkeit hervorgeht. 
Diese causale Beziehung oder Ca u sali tat besteht in der bezeichneten Ver- 
knüpfung zweier der Zeit nach getrennter Zustände, von denen der zweite eine 
Folge des erstem ist. Hiernach kann die Causalität, da Ursache und Wir- 
kung gleichartig sein müssen, stets nur zwischen gleichartigen Grössen vor- 
handen sein und kann offenbar nur dort constatiert werden, wo beide Zu- 
stände der Verwandlung, der vorhergehende und der nachfolgende, unmittel- 
bar pereipiert werden können. Darnach können wir sagen : Bei irgend welcher 
Verwandlung von Kräften kann niemals der causale Zusammenhang zwischen 
zwei aufeinanderfolgenden Kraftformen constatiert werden, da sich als meta- 
physische Grössen diese überhaupt der Wahrnehmung entziehen. Ebenso we- 
nig ist eine Causalität zwischen den ungleichartigen Momenten der Kraft 
