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eine Thätigkeit, die vorhanden sein muss, da ohne solche die Wahrneh- 
mung überhaupt nicht möglich ist, Dieser subjektive Factor ist, da wir mit 
ler Aussenwelt nur vermittelst unserer Sinnesorgane in Verbindung treten 
önnen, durch deren Function vermittelt und dem entsprechend gefärbt. In 
ler Anschauung sind uns eben jene beiden Factoren keineswegs getrennt ge- 
geben ; vielmehr stellt sich uns jene als ein durchaus einheitliches Bild dar, 
an dem erst recht spät die Reflexion das Zusammengesetzsein nachge- 
wiesen hat. 
Wollen wir nun das rein äussere Geschehen, das offenbar mit der Ver- 
handlung von materieller Kraft in materielle identisch ist, bestimmen, 
So müssen wir in dem Vorgange der Anschauung von allem dem abstrahieren, 
'P^lpas das Subject selbst vermöge seiner psychischen Thätigkeit in sie hinein- 
l M prägt. Da nun der Anstoss zur Anschauung in der Wirkung der äussern Ge- 
fcenstände auf die Sinnesorgane besteht, und da der weitere Fortgang in der 
Ausgestaltung der Anschauung als eine Folge hiervon und der psychischen 
Thätigkeit des Subjects zu betrachten ist, so ergiebt sich unmittelbar, dass 
rir dass rein äussere Geschehen nur aus der Wahrnehmung von Wir- 
ungen als deren Ursachen zu erschliessen vermögen. Dies aber ent- 
ält ein Doppeltes. — Weil wir hiernach für die Bestimmung des physischen 
jeschehens genötigt sind, von den beobachteten Wirkungen auf deren nicht 
egebenen Ursachen zu schliessen, so können wir niemals die absolute Sicher- 
keit erhalten, hierbei bis zum wirklichen äussern Geschehen vorgedrungen zu 
sein, da ja durch das System der Wirkungen das System ihrer Ursachen kei- 
eswegs eindeutig bestimmt ist. Zweitens folgt, dass eine Erkenntnistheorie 
les äussern Geschehens niemals in Anschauungen, sondern nur in metaphy- 
ischen Begriffen gegeben werden kann. Dies wird auch durch die Aufzäh- 
ung der Grundlagen jener Forschungen bestätigt, die auf die Untersuchung 
ler materiellen Verwandlungen gerichtet sind. Denn diese Grundlagen sind 
nichts Anderes, als die materiellen Substrate der physischen Erscheinungen 
und deren durch das Causalitätsgesetz bestimmten räumlich-zeitlichen Be- 
ziehungen, — und sie können nichts Anderes sein, wenn die Naturwissen- 
schaft als eine ihrer Hauptaufgaben die Vorausbestimmung der Erscheinungen 
pnd der Zeit ihres Eintreffens auffasst. Der zu den mathematischen Resul- 
taten meistentheils hinzugefügte determinierende Factor wird nicht für das 
physische Geschehen selbst, sondern im Interesse der Wahrnehmung beige- 
geben. Jene beiden Grundlagen aber sind metaphysische Begriffe. Die Ma- 
terie nämlich ist uns nirgends in der Anschauung gegeben; was man im ge- 
i wohnlichen Leben unter Materie versteht, ist nicht jenes materielle Substrat^ 
pn dem die Mechanik für die Erklärung der Naturerscheinungen Gebrauch 
macht, sondern die auf uns unter Mitwirkung der Sinne ausgeübte Wirkung 
von Kräften. Ist aber die Materie ein metaphysischer Begriff, so muss na- 
türlich ihre räumlich-zeitliche Beziehung ein solcher Begriff sein. 
Ist so das rein physische Geschehen als ein von jeder menschlichen 
ideellen Thätigkeit freier Rest der Anschauung aufzufassen, so kann bei der 
Verwandlung von materieller Kraft in materielle von einer bestimmten Ge- 
