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staltung des Causalprincips oder besser gesagt von unserer Erkenntnis einer 5 e: 
solchen im strengen Sinne nicht die Rede sein, weil sich dies Princip auf das f 
Kraftmoment der Thätigkeit bezieht, dies Moment aber für die Wahrnehmung r 
des äussern Geschehens nicht den Anstoss liefert, also auch keinen Anhalts- jj 
punkt für die Bestimmung der entsprechenden Gestaltung des Causalprincips 
abgeben kann. Doch wird uns der psychisch-physische Parallelismus ein 
Analogon liefern, das gewöhnlich für diese Gestaltung des Causalprincips ge- 
nommen wird. 
Den Verwandlungen der zweiten Klasse, also den Verwandlungen 
von ideeller Kraft in ideelle entsprechen die rein psychischen Thätigkeiten, 
von denen die specielle Logik handelt. Hierhin gehören die Apperception, 
die reinen Vorstellungen, mögen sie Erinnerungsbilder oder durch schöpferische 
Synthese neu entstanden sein; dahin sind auch die Resultate der abstrahie- 
renden Thätigkeit, die Begriffe und die Ideen, zu rechnen, endlich alle aus 
derartigen Elementen zusammengesetzten Resultate des Denkens. — Bei allen 
diesen Verwandlungen entpuppt sich das Causalprincip als specielle Gestal- 
tungen des allgemeinen Satzes vom Grunde, und zwar sind es genauer jene 
seiner Formen, die Schopenhauer in seiner Abhandlung „über die vier- 
fache Wurzel des Satzes vom Grunde" als die zweite und dritte Wurzel be- 
zeichnet hat. Das hierbei das Causalprincip in den einzelnen Fällen noch die 
mannigfachsten Specialgestaltungen annehmen kann, erklärt sich durch die 
Mannigfaltigkeit der psychischen Functionen, die zu einander in Beziehung 
treten können. 
Mit der dritten Klasse, nämlich der Verwandlung von ideeller Kraft 
in materielle, hängen diejenigen Erscheinungen zusammen, die zur Entwick- 
lung der Willenshandlungen gehören und schliesslich zur Auslösung von 
Spannungsenergien führen. Scheinbar liegt bei dieser Verwandlung eine cau- 
sale Beziehung zwischen ungleichartigen Grössen vor, indem aus reinen Vor- j 
Stellungen, also aus ideellen Vorgängen, schliesslich materielle Bewegungen 
(Handlungen) zu erfolgen scheinen. Denn jede Willenshandlung muss, um 
sie als solche charakterisieren zu können, durch die Motivation bedingt sein, 
d. h. durch die Einwirkung der zur Handlung disponierenden Motive auf den 
Charakter des Handelnden. Erst nach dem Eintritt dieser rein ideellen, 
psychischen Thätigkeit kann der rein materielle, physische Vorgang der Aus- 
lösung von Spannungsenergien und damit die äussere Handlung erfolgen. 
Nun könnte aber der die Motive bildende Vorstellungsinhalt nie und nimmer 
die Auslösung von Spannungsenergien zu Stande bringen, wenn nicht mit 
diesem Vorstellungsinhalt ein Streben, das die Auslösung ermöglicht, verbun- 
den wäre, da ja, falls dies nicht zuträfe, ungleichartige Grössen zu einander 
im Verhältniss der Causalität stehen würden. Andererseits können wir uns 
ein solches an den Vorstellungsinhalt der Motive gebundenes Streben nur 
durch die Annahme erklären, dass mit jenem Inhalt ein das Streben oder Wi- 
derstreben bedingendes Gefühl der Lust oder Unlust verbunden sei. Die psy- 
chische Function zeigt also im Motive zwei zur psychischen Einheit verbun- 
dene Richtungen, eine objective des Vorstellungsinhaltes und eine subjective 
