177 
lerE der Gefühle und Strebungen. Und da schliesslich jeder Vorstellungsinhalt 
las gelegentlich als Motiv auftreten kann, mithin jene Doppelseitigkeit schon vor- 
J I her an sich haben muss, so folgt, (was übrigens auch die Selbstbeobachtung 
is. bestätigt), dass jedes psychische Geschehen eine doppelte zur psychischen 
|)8 : Einheit verbundene Charakteristik an sich tragt: eine 0 bject ivität, die 
in - sich im Vorstellungsinhalt offenbart und niemals auf den absoluten Nullpunkt 
■ \ hinabgedrückt werden kann, — und eine Sub jecti vität, die sich in den 
I Gefühlen und den damit unzertrennlich verbundenen Strebungen darstellt und 
eo I die sich wegen ihrer positiven oder auch negativen Natur momentan auch 
ii \ auf Null reducieren kann, falls verschieden gefärbte Gefühle sich vereinigen. 
H I — Die hier angedeutete, aus den Grundsätzen der Verwandlung und der Lin- 
ie' [ terscheidung zwischen materiellen und ideellen Kräften abgeleitete Auffassung 
e. erklärt nicht bloss, wie überhaupt Willenshandlungen trotz der scheinbaren 
ij Wechselwirkung heterogener Grössen zu Stande kommen können, sondern 
in? I zeigt auch, wie bei eventueller Verschiedenheit der Charaktere ein und das- 
1. 1 selbe Motiv zu durchaus ungleichen Willenshandlungen die Veranlassung ge- 
w I ben kann. Verständlich wird so auch die von allerhand Umständen abhän- 
r. : : gige Ungleichheit in der Grösse der ausgelösten Spannungsenergien. — Offen- 
.. | bar kann bei dieser Verwandlung das Causalprincip nur das Eine aussagen, 
t 6 1 dass jede Willenshandlung, um eben als solche charakterisiert zu sein, für 
e unser Bewusstsein motiviert sein muss. In dem unerlässlichen Kequisit der 
9 [; Motivation für die Willenshandlungen liegt der wesentliche Unterschied 
i zwischen Willenshandlung und Reflex, da dem letztern keine Motivation zu- 
\ kommen darf. 
Auch bei der umgekehrten Verwandlung von materieller Kraft in ide- 
d eile, welche die vierte Klasse bildet, liegt scheinbar Causalität zwischen 
ungleichartigen Grössen vor. Augenscheinlich handelt es sich in diesem Falle 
um diejenigen Vorstellungen, die wir Anschauungen nennen und welche die 
i Wahrnehmung des äussern Geschehens ausdrücken. Da wir mit der Aussen- 
, weit, zu der auch unser Körper gehört, nur durch die Sinnesorgane in Ver- 
bindung treten können, so folgt, dass uns alle Anschauungen durch diese Or- 
i gane vermittelt werden und durch diesen Umstand eben charakterisiert sind^ 
Ein Beispiel zur Erklärung des Vorganges. Von einem selbstleuchtenden 
Körper befinden sich die molecularen Teilchen in schwingender Bewegung von 
ausserordentlich kurzer Schwingungsperiode, so dass z. B. in den gelben 
Lichtstrahlen in der Sekunde 526 Billionen d. h. 526 Millionen mal Millionen 
t Hin- und Herbewegungen vor sich gehen. Wie die Elasticitätstheorie nach- 
weist, pflanzt sich diese Bewegung durch den umgebenden Aether, ähnlich 
. |. 1 wie sich Wellen auf der Oberfläche des Wassers ausbreiten, nachdem ein 
Stein hineingeworfen ist, nach allen Seiten fort und gelangt durch den op- 
tischen Apparat des Auges auf die Netzhaut. Auf dieser wird der bis dahin 
I rein physikalische Vorgang in eine neue, vermittelst der Sehnerven bis zum 
Gehirn fertgepflanzte Bewegungsform umgestaltet, die, obgleich sie rein phy- 
1 sischer Natur ist, wegen ihrer eigentümlichen, an lebende Organe gebunde- 
. nen Gestalt als physiologische Erregung bezeichnet werden möge. Es 
12 
