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Schwer ist es, sich durch all die Sagen und Legenden, wie durch die 
verschiedenartigen Erklärungsversuche dieser Kümmernisbilder hindurchzu- 
finden. So zahlreich wie die Namen, so schwankend sind die Erklärungen. Die 
Bollandisten bekennen, dass hier zweifellos ein Zusammmenfliessen ver- 
schiedener Legenden und eine Verwechselung verschiedener Heiliger mitein- 
ander zur Sagenbildung stattgefunden haben müsse. Etwas festes und sicheres 
zu bieten sahen sie sich ausser Stande, so sehr sie andrerseits die allgemeine 
Verbreitung dieser Bilder im Mittelalter bezeugen mussten. 
Das Bild in Roxel stellt einen mit brauner langer Tunika bekleideten 
bärtigen Gekreuzigten dar. Sein Haupt ist mit goldenem Heiligenscheine und 
gothischer goldener Krone geziert; überdies wird es umschlossen von einer 
goldenen Gloriole die nach unten zu im Lilienmuster abschliest. Die Lenden 
sind mit goldenem Gürtel umgürtet, von dem ein Ende weit auf das Gewand 
herabreicht, das gleichfalls mit Gold gesäumt ist. Der linke Fuss ist mit 
goldenem Schuh bekleidet, der rechte, unbekleidet ruht auf dem Kelche, der 
auf dem Altare aufsteht. Der Schuh des rechten Fusses liegt auf der Mensa 
dieses Altares. Ueberdies steht auf demselben ein Leuchter mit einer Kerze. 
Vor dem Altare kniet in faltenreichem, grünem Gewände ein Jüngling, der 
die Geige spielt. Neben diesen zusammengehörenden Figuren befindet sich 
das Bild des hl. Antonius des Eremiten, der in der Rechten Buch und Glocke, 
in der Linken eine Fackel hält, während unten ein kleines Schweinchen an 
an ihn heranspringt. Das ganze ist auf rothem mit goldenen Sternen ge- 
zierten Grunde in klaren, sicheren Zügen gemalt. Die Gewandung ist bei 
dem Gekreuzigten und dem hl. Antonius sehr ruhig, dagegen bei dem Geiger 
etwas knitterig gehalten. Das Kreuz schliesst in Kleeblattform. Offenbar 
hat das Bild des Gekreuzigten etwas Conventionelles. 
Ein kurzer Vergleich mit den bekannten Darstellungen der hl. Hülpe 
oder Kümmernis lässt gar keinen Zweifel übrig, dass wir hier sicher ein 
solches Bild haben. Geradezu auffällig sind die Merkmale und die Ueber- 
einstimmung der wesentlichsten Teile bis in das Ornament, wie der Abschluss 
der Gloriole in Lilienform, von dem Geiger ganz zu schweigen. 
Was will das Bild nun darstellen? und wie kam man dazu, es in 
Roxel anzubringen? Was ist die hl. Hülpe? Ich kann nicht zweifeln, dass 
es nichts anderes ist, als das Bild des gekreuzigten Heilandes. 
Wir reden in Unseren Tagen wiederum von einem Bilde der immer- 
währenden Hülfe, das uns die Gottesmutter darstellt und zur Zeit in so hoher 
Verehrung ist, dass es in alle Kirchen Einlass findet. So wird der Name 
„heilige Hülfe 44 auch damals eine bestimmte Art der Darstellung des ge- 
kreuzigten Herrn bezeichnet haben, und nicht ein Bild irgend einer Heiligen 
dieses Namens. Eine spätere Verwirrung der Begriffe durch Sagenbildung 
war damals um so eher möglich, als die Kunst des Lesens noch nicht so all- 
gemein war und der Besitz von Büchern, die ja noch nicht gedruckt werden 
konnten, zu den Reichtümern gehörten. Zu dem sind alle diese Bilder mit 
wenigen Ausnahmen Bilder eines Mannes und nicht einer Frau. Es ist gar 
