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hat, wenn er vollständig aufgehört hat zu wünschen und zu wollen, erst 
dann gibt es für den Menschen keine Wiedergeburt mehr, er geht ein in 
das Nirwana. 
Haben wir in den ersten drei der vier heihgen Wahrheiten Buddhas 
philosophisches System kennen gelernt, so offenbart uns Buddha in 
der vierten der vier heiligen Wahrheiten sein moralisches Bekenntnis. 
In der Moral liegt Buddhas eigentliche Größe, und durch die schöne 
und erhabene Morallehre wird der Buddhismus eigentlich erst zu einer 
Religion. Buddha hat fünf Gebote aufgestellt, die für jeden Buddhisten 
verpflichtend sind. Diese fünf Gebote lauten: 
1. Du sollst nicht töten. 2. Du sollst nicht stehlen. 3. Du sollst nicht 
unkeusch leben. 4. Du sollst nicht lügen. 5. Du sollst keine berauschenden 
Getränke trinken. 
Wie das Christentum, so stellt auch der Buddhismus, die Nächsten- 
Hebe an die Spitze aller Tugenden. Mit schönen Worten preist Buddha 
den hohen Wert der Nächstenliebe. Buddha sagt: ,,Alle Mittel in 
diesem Leben, um sich religiöses Verdienst zu erwerben, haben nicht den 
Wert eines Sechzehntels der Liebe; die Liebe, sie ist die Erlösung des 
Herzens, und wie eine Mutter ihr einziges Kind liebt und mit ihrem Leben 
schützt, so soll auch der Mensch gegen alle lebenden Wesen eine unbe- 
grenzte Liebe in sich erwecken. Buddha fordert, die Nächstenliebe 
auf alle lebenden Wesen, also nicht bloß auf den Menschen, sondern auch 
auf die Tiere auszudehnen. Im Dhammikasutta heißt es: ,,Der Mensch 
soll kein lebendes Wesen töten, noch dulden, daß ein anderer ein lebendes 
Wesen tötet; der Mensch soll alle lebenden Wesen gut behandeln." 
Wenn man nun auch im Buddhismus dieses Gebot, kein lebendes 
Wesen zu töten, in seiner ganzen Strenge niemals hat durchführen können, 
so muß man doch anerkennen, daß die Buddhisten den Tieren im allge- 
meinen stets eine gute Behandlung haben angedeihen lassen. Inschriften 
aus dem dritten Jahrhundert vor Christus berichten uns, daß man schon 
damals Heilstätten für Menschen und für Tiere eingerichtet hatte. Selbst 
den wild lebenden Tieren soll man damals Tränken und Futterplätze ge- 
schaffen haben. Sven Hedin erzählt uns von seinen Reisen, er habe 
gefunden, daß man auch heute noch in buddhistischen Ländern die Tiere 
im allgemeinen gut behandelt. Er sagt, daß er einmal von Buddhisten 
scharf getadelt worden sei, als einer seiner Begleiter eine Wildgans ge- 
schossen hatte. Man stellt ihm vor, wie grausam es sei, eine Gans zu töten, 
da diese Tiere doch ein so schönes Familienleben führten, denn jetzt irre 
das Männchen umher und suche vergebens sein Weibchen, und die Jungen 
irren umher und suchen vergebens ihre Mutter. In Schigadse ist es ge- 
bräuchhch, daß Sterbende ihren Leichnam den wilden Tieren als Nahrung 
vermachen. Es gibt in Schigadse eine eigene Kaste von Menschen, die 
sich nur damit beschäftigt, die wilden Tiere mit Leichenteilen zu füttern. 
Etwas Ahnliches wird uns von Siam berichtet. Hier geht man in der Ver- 
fügung über seinen Leichnam zum Dienste der Wohltätigkeit oft noch 
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