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weiter, man läßt hier auch noch die Knochen mahlen und als Dünger auf 
den Acker armer Leute streuen. 
Die Tieropfer, welche im Brahmanismus so sehr gebräuchlich waren, 
hat der Buddhismus gleich alle abgeschafft. Die Jagd und der Krieg sind 
den Buddhisten ein Greul. Die Metzger, Fischer und Jäger gehören im 
Buddhismus zu den verachtetsten Ständen. 
Nun darf man allerdings diese humane Behandlung der Tiere wohl 
nicht allein dem guten Herzen der Buddhisten zuschreiben; man muß 
auch in Betracht ziehen, daß der Buddhist an Seelen Wanderung glaubt, 
und deshalb nie sicher ist, ob nicht das Tier, daß vor ihm am Boden hegt, 
die Wiederverkörperung eines verstorbenen Verwandten oder Freundes ist. 
Das christliche Gebot, auch seine Feinde zu lieben, hat Buddha 
nicht aufgestellt, doch fordert auch er, daß der Mensch Böses stets mit 
Gutem vergelten soll. 
Das zweite Gebot lautet: „Du sollst nicht stehlen." Von diesem 
Gebot will ich nur die positive Seite hervorheben, die da lautet: „Du 
sollst geben." Nach der NächstenHebe wird die Freigebigkeit im Buddhismus 
als eine ganz besonders vortreffhche Tugend gepriesen. Wie Pischel sagt, 
stellt man die Freigebigkeit oft noch über die NächstenHebe. Daß die 
Mönche in ihren Predigten die Freigebigkeit als eine der vortreffUchsten 
Tugenden preisen, ist begreiflich: die Mönche dürfen nicht arbeiten und 
deshalb sind sie ganz allein auf die Freigebigkeit der Laien angewiesen. 
Betreffs des dritten Gebotes: ,,Du sollst nicht unkeusch leben" 
möchte ich hervorheben, daß man im Buddhismus grade wie auch im 
Christentum dem ehelosen Stande vor dem Ehestande den Vorzug gibt. 
Im Buddhismus folgt diese Bevorzugung der Ehelosigkeit notwendig aus 
seiner Lehre.! Nur durch vollkommene Loslösung von dieser Welt kann 
sich der Buddhist von den Leiden erlösen und das Nirwana erlangen. Der 
Verheiratete muß für seine FamiHe sorgen, er muß arbeiten und schaffen, 
dabei ist aber eine Loslösung von der Welt nicht möghch. Nur der Unver- 
heiratete kann ein solches Leben führen, wie es nach buddhistischer Auf- 
fassung notwendig ist, um das Nirwana zu erreichen. 
Das fünfte Gebot: ,,Du sollst keine berauschenden Getränke trinken" 
soll zur Zeit Buddhas auf die indische Bevölkerung sehr günstig einge- 
wirkt haben. Wie Pischel sagt, w^aren damals die Indier starke Trinker. 
Der Sittenkodex des Buddhismus ist sehr umfassend und er enthält 
viel Schönes und Vortreffhches, und manches aus demselben könnte eben- 
sogut auch in einem christlichen Sittenkodex Platz finden. Der Buddhismus 
stellt in seiner Morallehre viel höhere Anforderungen an den Menschen, 
als er auf Grund seiner religiösen oder richtiger gesagt, philosophischen 
Lehren zu fordern berechtigt ist. In der Begründung seiner Moral steht 
der Buddhismus tief untergdem Christentum. Der Grund des sittlichen 
Handelns ist dem Buddhisten allein die Erlösung von den Leiden des 
Daseins, und die Befreiung von der ewigen Wiedergeburt, und da diese 
Erlösung nur erreicht werden kann durch eine Vernichtung des Willens, 
