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so sind dem Buddhisten nur solche Handlungen sittlich gut, die auf eine 
Vernichtung des Willens hinwirken. Zu einem solchen Handeln ist aber in 
erster Linie ein rechtes Wissen erforderlich. Wer nicht weiß, daß der Wille 
der Grund alles Übels ist, und wer nicht weiß, daß der Mensch nur durch 
Vernichtung seines Willens sich von dem Elend des Daseins und der Wie- 
dergeburt erlösen kann, der kann auch mit dem besten Willen nicht sittlich 
handeln. Buddha sagt selbst: ,,Es gibt viele Menschen, die lauteren 
Herzens und guten Willens sind, aber weil sie die erlösende Lehre nicht 
kennen, gehen sie zu Grunde." Es ist also nicht die Gesinnung, die eine 
Handlung zu einer sittlichen macht, sondern ganz allein der Erfolg betreffs 
der Erlösung macht eine Handlung zu einer sittlichen. Die buddhistische 
Sittenlehre ist also im Prinzip durchaus selbstsüchtig. Wir müssen aber 
zu Gunsten des Buddhismus hervorheben, daß er in der Praxis über diese 
selbstsüchtige Moral hinausgegangen ist.. Wie uns die Geschichte zeigt, 
ist der Buddhismus reich an edlen und selbstlosen Taten. 
Buddhismus und Christentum sind voneinander grundverschieden, sie 
sind verschieden in ihrer Denkweise, sie sind verschieden in ihrer Welt- 
iind Lebensauffassung. 
Der Buddhismus ist Lebensverneinung, das Christentum dagegen ist 
Lebensbejahung. Es ist daher vollkommen ausgeschlossen, daß das Christen- 
tum seine Lehren aus dem Buddhismus entlehnt hat. Wo eine Überein- 
stimmung in den Lehren beider Eeligionen vorhanden zu sein scheint, 
da erstreckt sich die Übereinstimmung überall nur auf die Form der Dar- 
stellung, nie auf das Wesen der Lehren. 
