202 VI. ©pradj«, religtonS* unb citlturgefdjidjtttdje 3nftanjen. 
ber (Hjiucfen fei nur bie hödjfte (Stufe be§ gctifd)t$mu8, bie to* 
fagcu ber älteften djinefifdjen ($efchichtSurfuuben unb reltgtöfen lieber 
über ba$ fjödjfte SBefen, genannt balb „ber ^öd^fte Sperr", balb 
„ber §hnmet", entgegen, sunt drtoeife beffen, baß e$ abfolut uu* 
möglich fei bie Verehrung unb Anrufung biefeS unleugbar mono* 
tfjeifttfaj gebauten SBefeuS getifdjiSmuS 31t nennen. 3Wtt $?edjt 
ttnberfpridjt biefer SReligionSforfdjer überhaupt ber Annahme, als 
„habe ber getifajiSmuS bei ben niebrigften fingen angefangen, fitfj 
31t immer größeren unb f)ö(jeren erhoben, unb fei fo ple^t bei ber 
Verehrung beS <pimmelS angelangt", als einer roiffenfcfjaftlitfj mt* 
faltbaren, burtf) feine gefunbe Analogie betätigten Zfyoxk. 
•Die getifchiSmuS*§n)pothefe erfcfjeint bem allem jufolge fo gän^ 
litt) entblößt oon allen beftätigenben Momenten, baß bie neueftenS 
felbft bei Vertretern beö reügiöfen Ötberaliömu« rjeroortretenbe Ab- 
neigung gegen fic wolpegreifücfj erfajeint. Sie ftfjott 9tta£ Füller 
bie Annahme, baß getifdjcult alö eine Urform reügiöfen VorftellenS 
unb SebenS gelten fönne, nneberrjolt befä'mpft Ijatte, fo beftimmt 
3uüuS §appel baS Siefen beö getifdj als befterjenb in einer ge* 
tutffen ioillfürlittj feftgeftellten ^Sejieljung eine« beliebigen finnücfjen 
£>ingeS jur ®ottfjeit, betrachtet mithin ben getifefj als oom reü- 
giöfen Sftenfrfjen „fiaj angeeignetes mimen", als „(Sonbuctor f)imm* 
lifdjer Gräfte in ber 2Öelt" unb oerglcittjt bamit jroar Reliquien, 
^aubermittel u. bgl., aber nidjt eigentliche Dbjecte göttlicher Star* 
ftellung ober Verehrung. 5lefjnüdj D. ^ßfleiberer, ber jtoar roeber 
eigentlichen 2)conotr)eiSmuS, noch eine fonftige geiftige (SotteSibee an 
bie (Spi^e ber reügiöfen üutlöicflung ber Dftcnfajrjeit fefct ( — bie 
früljefte religiöfe Regung, meint er, hätte tuof)! ein gemiffeS „ äft^e= 
ttfdjes gürten, beffen allgemeines Dbject burdj ben Gimmel reprä* 
fentirt geroefen", gebilbet, eS gebe alfo tuofjt eine Urmrjtrjologie, 
aber feine eigentliche Urreligion — ) immerhin aber ben getifajiSmuS 
nicht als eine irgenbhne frühe hervorgetretene DMigionSform, fonbern 
als eine „Entartung unb ^erftüdehtng erhabener Allgemein^ orfteüun* 
gen" betrachtet unb über bie Ausführungen Rappels baS aner* 
