. 168 
Sänger, wenn er für's gute alte Recht, für's einige freie Vaterland 
in die Saiten greift. ^ „ i, 
Ueber „besondere Erscheinungen der Renaxssance-Cultur« sprach 
Herr Prof Dr. Nordhoff am 9. März. Nachdem der Vortragende 
die der Renaissance Italiens entwachsenen Verschiedenheiten im 
Denken und Wesen der Neuzeit gegenüber dem Mittelalter skizzirt 
hatte, wies er dieselben im Einzelnen nach in der Stellung, welche 
der Einzelmensch in der Neuzeit einnahm oder erstrebte. Das In- 
dividuum, das „Ich", im Mittelalter mehr im Namen seiner Zuntt, 
Corporation oder weitern Gemeinschaft als auf eigene Gefahr han- 
delnd, tritt in der Neuzeit mit allen seinen Vorzügen und oft auch 
mit seinen Schwächen kühn hervor, um zu arbeiten, Ruhm zu er- 
ringen, neue Bahnen zu betreten. Wenn früher Privileg und Erb- 
schaft, so soll nun das Verdienst zu ehrenden Aemtern und Aufgaben 
befähigen. Mit dem „Ich" tritt nicht nur der Geist, sondern auch 
der Körper, das Formale, die Figur des Mannes hervor „Der 
schöne Mensch als solcher ist ein Kleinod der Zeit" und die letztere 
ist unbefangen genug, ihn in allen Vorzügen zu erkennen, zu ver- 
ehren, zu vergöttern, wenngleich die Früh- und Spätzeit der Renais- 
sance, die Romanen und Germanen in der Beurtheilung des Aeusser- 
lichen verschiedene Gesichtspunkte einnahmen. Mit der Pflege des 
Körperlichen hing eng zusammen die Rücksicht auf das Trachten- 
wesen, das feiner, angepasster, kurzum kleidsamer wird, - selbst 
das Wohnhaus (die entferntere HüUe) wird weiter, freier, schöner 
und mit allem Prunke von Möbeln und Zierrathen ausgestaltet und 
verangenehmert, mit der Landschaft und Umgebung in Harmome 
gesetzt, - die (Geburts- und) Gräbesstätten grosser Manner 
sollen deren Bedeutung für ewige Zeiten kundthun, nehmen daher 
einen vorhin ungeahnten Umfang und entwickeln sich zu kleinen 
Todtenpalästen. Auch in der Literatur muss der grosse Name nach- 
leben und daher wuchert nun plötzlich der Zweig »der Biogra- 
phien" üppig empor; und da der richtige Renaissance -Mensch für 
sich als erster Verehrer auftritt, so erspriessen dieser Selbstvereh- 
rung die üppigen Zweige und Blüthen der Selbstbiographie. 
An dem Cult des „unsterblichen" Mannes nimmt auch seine Umge- 
bung Antheil, seine Angehörigen, seine Heimath und sein Vaterland, 
und hatte überhaupt der neue Geistesfunken das Auge für aUe 
Schönheit, für alle Erscheinungen in Geschichte, Kunst und Natur 
