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K. Dexingek. Zur (tculoç/ic ran Mittcl-Seyan (Ceraiii)- (NiedcrL-Indicii, III, 2.) 
1892 begangen hat (Reisen i. d. Molukken. S. 199 — 219). Damals aber benützte die Post den anderen 
verfügbaren Weg, welcher von Sepa aus nach Sawai führt. Es war dies aber nur eine vorübergehende 
Maßregel, da das Passieren des Gebirges hier wesentlich größere Schwierigkeiten macht. Das vorüber- 
gehende Aufgeben des alten Postweges war wohl durch die Unsicherheit herbeigeführt , welche die da- 
mals noch im Gebirge sitzenden Marehunu-Alfuren bereiteten, deren Nachkommen heute in den drei 
Küstenorten Marehunu, Rumasosal und Xuetetu wohnen. Jetzt wird der Weg von Sepa nach Sawai wenig 
benutzt und von Europäern hat ihn meines Wissens bisher nur Leutnant Smeenk mit einer Patrouille 
nicht lange vor mir begangen. 
Xach Sepa gelangte ich von Amahei auf einem besonders im ersten Teil gut gehaltenen Weg, 
der zunächst nach der Südküste der Christenansiedelung Pulapa und weiterhin, dem Strande folgend, nach 
dem muhammedanischen Ruta führt. Die weitere Strecke bis Sepa ist unbewohnt, trägt aber weithin 
Auptlanzungen von Kokospalmen, die auf der Schotterterrasse aus kristallinem Schiefermaterial, die das 
zur linken aufsteigende niedere Gebirge begleitet, ausgezeichnet gedeihen. Es beruht dies wohl auf dem 
in diesen Schottern fließenden Grundwasserstrom \o\\ Süßwasser. Ferner wird hier vielfach Salz ge- 
wonnen durch Eindampfen von Meerwasser in kleinen runden Pfannen. 
Nach dieser langen menschenleeren Strecke fällt es umsomehr auf, daß in der Gegend von Sepa 
nicht weniger als vier Ansiedelungen in nächster Nähe beisammen liegen. Außer dem muhammedanischen 
Sepa selbst sind dies die drei Alfurendörfer Nuaulu, Ileri und Nuetetu. Einschließlich Sepa gehören sie 
alle zur Gruppe der Pata lima. 
Diese Alfurenansiedelungen sind durch zwangsweise Verpflanzung ihrer Bewohner aus dem Binnen- 
land an die Küste entstanden und schon das Bild der Ortschaften zeigt deutlich ihre verschiedene Her- 
kunft. Nuetetu (Nuele = Kokospalme, tetu = Wipfel) ist ein Teil des alten Marehunu, saß also früher 
an den Quellen des \V. Bubut, dem Gebiet der Kakean-Patasiwa benachbart, Nuaulu (Nua = Nebenfluß 
des Atau, ulu = Kopf, Quelle) dagegen stammt aus dem Hügelland südlich des Maoti und macht daher 
noch Anspruch auf das Gebiet bis zum Maotip aß, wo die Grenze gegen das zu Sawai gehörige Masisi- 
hulan verläuft. Es zeigen diese Fälle sehr deutlich, wie tief das Verpflanzen nach der Küste in die 
Lebensbedingungen der Alfuren einschneidet. Ihr eigentliches Gebiet, ihre Jagdgründe und Sagobüsche 
liegen ihnen nun so fern, daß sie gar nicht mehr imstande sind sie auszunutzen, und sie bleiben un- 
genutzt, wenn sich nicht Näherwohnende ihrer widerrechtlich bemächtigen. Daß letzteres zu endlosen 
Streitigkeiten führt, die in Prozessen oder Gewalttaten ausgetragen werden, ist selbstverständlich. 
Das größte dieser Alfurendörfer ist Nuaulu, das 70 Männer aufbringen soll, während Nuetetu 30, 
Ileri nur 20 besitzt. 
Wie wenig Beziehungen die Dörfergruppe der Patalima bei Sepa unter sich haben, geht schon 
aus ihren Sprachen hervoi'. Sepa. Nuaulu. Nuetetu verstehen gegenseitig ihre Sprachen durchaus nicht, 
ja es bedarf näheren Studiums, um überhaupt gewisse verwandtschaftliche Beziehungen zwischen den 
scheinbar ganz verschiedenen Sprachen festzustellen. Dabei schließt sich die Sprache von Nuetetu 
relativ eng an W'estserandialekte. speziell an die des Tala-Gebietes an. und es geht schon daraus hervor, daß 
ganz heterogene Elemente unter dem Namen Patalima zusammengefaßt werden. Tatsächlich sind Nuetetu 
und Nuaulu typische Vertreter der beiden Hauptgruppen, welche sich unter den Patalima nachweisen 
lassen und die im wesentlichen den beiden Hauptgruppen entsprechen, in die die Patasiwa Westserans zer- 
