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nitarris sehr bekannten Gebrauches hat, so viel mir bekannt ist, noch kein Reisen- 
der Erwähnung gethan. 
Für die Grade der Verwandtschaft haben die Mandans folgende Benennungen: 
den Bruder des Vaters nennt man Vater, die Schwester des Vaters, Tante (Ko- 
toininikohsch); die Schwester der Mutter heisst Mutter, der Bruder der Mutter oder 
Onkel, Ratode; der Schwiegersohn Röh-Hangkasch; die Schwiegertochter Ptauih- 
Hangkasch (au zusammen, ih Nachdr.); die Vettern oder Nichten (Cousins und 
Cousines) heissen Brüder und Schwestern; der Schwiegervater wird Ptutt, die 
Schwiegermutter Ptö-Hinix (zusammen), der Grossvater Tattä-Chikä, die Gross- 
mutter Nan-Chikä (jm franz. ch in der Kehle), der Enkel ebenfalls Ptauih-Hang- 
kasch genannt. Die Schwiegermutter spricht nie mit ihrem Schwiegersohne*); 
kommt derselbe aber nach Hause und bringt ihr den Scalp eines getödteten Fein- 
des, so wie seine Flinte, so darf sie von diesem Augenblicke an mit ihm reden. 
Dieser Gebrauch kommt auch bei den Mönnitarris, die denselben ohne Zweifel von 
den Mandans angenommen haben, nicht aber bei den Crows und Arikkaras vor. 
Bei den Ojibuäs und überhaupt bei den Algonkins darf der Name oder Totem nicht 
abgeändert werden **), und Leute mit gleichem Totem dürfen einander nicht hei- 
rathen; dagegen sind sie verbunden, sich als Geschwister und Verwandte zu be- 
trachten. Nach Tanner characterisiren die Algonkins in ihren hieroglyphischen Fi- 
guren die Dacotas und verwandte Nationen dadurch, dass sie dieselben ohne To- 
tem darstellen. 
Es giebt beinahe unter allen nord-americanischen Indianer- Stämmen Mann- 
weiber (Bardaches der Canadier), die auch bei den Mandans nicht fehlen und 
von ihnen Mih-Däckä (zusammen gespr.) genannt werden *). Sie sind Männer, die 
*) Nach Capit. Laplace (s. Voyage de la Fävorile Vol. I. pag. 190.) darf in Ost-Indien die Mutter den Na- 
men des Vaters ihrer Kinder nicht aussprechen, und von ihm nur in der dritten Person reden. Die 
Söhne nehmen den Familien -Namen erst nach dem Tode des Vaters an. 
**) Siehe Tanner 1. cit. pag. 313. 
***) Nach Mckeiuey fs. Tour lo the lahes pag. 315} giebt es solche Mannweiber unter den Ojibuäs, und 
Tanner O- c. pag. 105J redet davon, so wie Sarytschew, Langsdorf u. a. dasselbe von den Aleu- 
ten erzählen (s. Langsdorfs Reise ö. II. pag. i3j. Bei den Aleuteu heissen diese Männer „Schopan." 
