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Ein drittes Medecine -Fest ist das von Say*) unter dem Namen des Coru- 
Dance der Mönnitarris beschriebene. Say hat es ziemlich genau und richtig be- 
schrieben und es kommt sowohl bei den Mönnitarris als bei den Mandans vor. Es 
ist dies eine Einweihung der zu pflanzenden Feldfrüchte und sie nennen dasselbe 
Wähka-Sinhusch (n franz.), das Corn-Medecine-Fest der Weiber. Die Alte, wel- 
che nie stirbt, schickt im Frühjahre die Wasservögel, die Schwäne, Gänse und 
Enten als Symbole der Feldfrüchte, welche von den Indianern angebaut werden. 
Die wilde Gans bedeutet den Mays, der Schwan den Kürbis, die Ente die Bohnen. 
Es ist die Alte, welche jene Feldfrüchte wachsen lässt, und deshalb schickt sie 
diese Vögel als ihre Wahrzeichen und Stellvertreter. Sehr selten soll man im 
Frühjahre die Zahl von 11 wilden Gänsen beieinander finden; geschieht dies aber, 
so ist es ein Zeichen, dass der Mays ganz ausgezeichnet gut gerathen werde. Diese 
Indianer halten auf die Zeit des Frühlings, wenn die Vögel ankommen, viel trocke- 
nes Fleisch bereit, um sogleich die Corn -Medecine der Weiber zu feiern. Man 
hängt das erwähnte Fleisch vor dem Dorfe an langen Gerüsten von Stangen, in 
zwei, drei bis vier Reihen hinter einander auf, und es wird dies, so wie mancher- 
lei Gegenstände von Werth, als ein Opfer an die Alte betrachtet. Die ältlichen 
Weiber, als Repräsentantinnen der Alten, die nicht stirbt, versammeln sich an einem 
bestimmten Tage bei den Gerüsten, indem sie einen Stock in der Hand tragen, an 
welchem oben eine Mayskolbe angespiesst ist. Sobald sie im Kreise sitzen, stellen 
sie ihre Stöcke vor sich auf die Erde, tanzen dann im Cirkel um die Gerüste herum, 
und nehmen nachher ihre Maysstöcke in den Arm. Alte Männer schlagen die Trom- 
mel dazu und rasseln mit dem Schischikue. Der Mays wird nicht benetzt oder be- 
sprengt, wie einige glauben, im Gegentheil, dies würde ihm schädlich seyn. Wäh- 
rend nun die älteren Weiber ihre Medecine mit den Maysähren machen, kommen 
die jüngeren und stecken ihnen etwas trockenes, pulverisirtes Fleisch in den Mund, 
*) S. M. Longa exp. Vol IL p. 65. 
