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hatten*), wovon ich Proben zu sammeln bemüht war; siehe den Anhang. Die Man- 
daus haben übrigens mehr Fertigkeit, andere Sprachen zu erlernen, als viele andere 
Nationen; sie sprechen nämlich meistens die Mönnitarri - Sprache , während nur we- 
nige von diesen, die Mandan - Sprache verstehen. Für das Fluchen sollen die meis- 
ten americanischen Nationen, wenigstens die des Missouri, keine Worte haben. 
Die Mandans haben in dieser Art nichts, als den Ausdruck, Wähchi - Kanaschä 
{eh guttural), welches „schlechtes Volk" bedeutet. Der Artikel fehlt in der 
Mandan -Sprache, und das Geschlecht ist für verschiedene Gegenstände immer das- 
selbe , nur wenn mau einen Mann oder eine Person weiblichen Geschlechts anredet , 
hat man eine hierhin gehörige Abweichung. Sagt man z. B. zu jemand, er solle 
etwas thun, so wird im männlichen Falle die Sylbe angehängt, bei einem 
weiblichen Wesen „na". Meine Bemerkungen über die Sprache der Mandans ver- 
danke ich meistens der Güte und Geduld des Herrn Kipp, der 11 Jahre unter 
diesem Volke gelebt hatte, eine indianische Frau besass, und diese Sprache voll- 
kommen erlernt hatte. Ohne seinen Beistand würde es unmöglich gewesen seyu , 
auch nur soviel zu erlangen. 
Die Namen der Mandans haben immer einen Sinn, sie drücken sogar oft ganze 
Sätze aus. Alle mögliche, sie umgebende Gegenstände werden zur Namenge- 
bung benutzt; häufig sind dieselben sehr schmutziger Art. Hier einige sonderbare 
Namen als Beispiele: 
Matö-Manöchikä Qch guttur.), der Bär, welcher ein Geist ist. 
Beröck-Manöchikä, der Stier, der ein Geist ist. 
Kuhä-Händeh (h d. d. Nase, han ebenfalls und franz.), ich höre kommen. 
Taminsickä-Kühpa-Kohä-Chihä (erstes n franz., ch guttur.), es sind ihrer 
sieben mit alten Weibern verheirathet. 
*) Aehnliche Beispiele findet man z. B. zu Vanikoro u. a. a. 0. Siehe voyage de la corvelte VAstrdkibe pay 
Dumont d'Urville Vol. V. 
Pr. Maximilian v. W. Heise d. N.-A. 3. Bd. 07 
