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mel schlagende Männer Platz genommen, unter ihnen der alte Bär, Matö-Chihä, 
und der Schwiegersohn unseres Hauswirthes. Zur rechten Seite des Feuers stan- 
den die jungen Männer der Hähderuch-Ochatä, welche heute kauften; sie mussteu 
sich nun den Soldaten, den Verkäufern angenehm machen, ihnen viele Dinge von 
Werth, Pferde, wollene Decken von verschiedener Farbe, Tuch, Kessel, Flinten, 
Pulver, Blei u. a. Dinge geben, das Fest von 40 Nächten veranstalten, sie während 
dessen mit Speisen und Rauchtabak bewirthen, und ihnen alle Abende ihre Wei- 
ber anbieten. Die Katia-Karakäckka hatten eingewilligt und die Festlichkeit wurde 
nun alle Abende auf nachfolgende Art gefeiert. 
Als wir Platz genommen hatten, war die Bande der Verkäufer noch nicht ge- 
genwärtig, man vernahm aber bald ihren von Trommelschlägen begleiteten Gesang 
und sie traten mit ihren Insignien herein. Diese bestanden in vier, wohl sieben bis 
acht Fuss langen Stangen oder Lanzen (Manna, das Holz, genannt}, deren Spitze 
von Eisen einer Degenklinge glich, und nach unten getragen wurde. Die ganze 
übrige Länge des Instruments ist mit breiten Binden von Otterfell (wie bei den 
Blackfeet B. I. pag. 577 abgebildet) dicht umwickelt, und an der Spitze, so wie 
an mehren andern Stellen mit gepaarten Fellstreifen behängt. Zwei dieser Stangen 
sind oben gekrümmt, zwei derselben gerade. Das fünfte Wahrzeichen bestand in 
einem roth angestrichenen, an seiner Rückseite mit einigen Federn verzierten Kopf- 
brecher mit eiserner Spitze, dann aus drei abwechselnd mit schwarzen und weissen 
Federn gezierten Lanzen (B. I. pag. 578), und endlich einem sehr schön aufgeputz- 
ten Bogen und Köcher. Diese neun Insignien wurden herein getragen, die Solda- 
ten blieben aber zuerst an der Thüre hinter der Schirmwand verborgen stehen, und 
hielten jene Zeichen in den Raum der Hütte hinein. Als sie in dieser Stellung 
eine Weile gestanden, gesungen und die Trommel derb geschlagen hatten, traten 
sie ein, stellten die Lanzen oder Stangen an die Wand und steckten den Kopfbre- 
cher neben den einen Tragepfeiler der Hütte in die Erde, worauf sie sämmtlich an 
der Wand ihren Platz einnahmen. Während Gesang und Trommeln in Zwischen- 
