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Pag. 213. lies „nukankann" und nicht nacancauu, und „ Jakereiunn-ioke" statt 
jakera iunni-oka. 
Der Botocude mit dem Tamandua - Felle auf dem Rücken, welchen Debret in 
Rio gezeichnet, ist ohne Zweifel von seinem Führer auf diese Art aufgeputzt 
worden, wie dies solche Leute gewöhnlich zu thun pflegen, um die armen, in den 
grossen Städten zur Schau herum geführten Indianer desto interessanter zu machen, 
wenigstens habe ich unter diesen Wilden nie etwas Aehnliches gesehen, noch 
davon gehört, und diese Verkleidung gehört also auch schwerlich für die „jours de 
pompe dans les forets," wie der Verfasser sich ausdrückt. 
Pag. 220. oben lies „ Jonoue-iäkiiam." 
In der Note pag. 220. ist von den raumisirten Köpfen die Rede, deren 
Blumenbach einen in seiner Sammlung besass und in den Decades 
Craniorum ohne seineu Federschmuck abgebildet hat. Diese Köpfe kommen 
nicht von den Botocuden, wie der Verfasser glaubt, sondern vom Amazo- 
nenstrome, wie Spix und Martius auf einer ihrer Tafeln abbilden; es ist 
daher gänzlich unrichtig, wenn Denis nach jenem gelehrten Reisenden auf 
seiner 33. Tafel einen Mundrucu abbildet, der einen Botocudenkopf tragen 
soll, indem diese beiden Nationen unendlich weit von einander entfernt 
wohnen. Der Kopf in Blumeubachs Sammlung ist ganz derselbe, wie ihn 
Spix und Martius abbilden, und wie auch ich denselbeu in dem Atlasse 
meiner brasilianischen Reisebeschreibung mit seinem Federschmucke abbilden 
liess, er stammt also wahrscheinlich von den Nationen der Jumäs, Paren- 
tintius oder Apiacas, wie wir von Spix und Martius vernehmen, auch 
hatte ich, als ich den Blumenbachischen Kopf in meinen Atlas aufnahm, 
durchaus nicht gesagt, dass er von einem Botocuden herstamme, sondern 
dieses interessante Stück nur gelegentlich abbilden lassen. Dass der von 
Denis abgebildete Kopf nicht der eines Botocuden ist, zeigen schon die 
