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ann oder das Volk vom Spirit-Lake; die Wahk-Pe-Toaun oder das Volk der Blät- 
ter; die Sisi-Toann, und die Wahk-Pe-Kuteh oder Wahk-Pekö-Toann, das Volk 
welches nach Blättern schiesst. Die Mende-Wakau-Toann, oder wie man gewöhn- 
lich sa^ Medoa-Kanton, zerfallen wieder a) in die Kiüksa, b) die Chemenitscha (ch 
in der Kehle), c) die Kapoje, (j wie franz.), d) die Mochäh- Jutischen Cerstes 
Wort mit Nachdruck, e halb ausgespr., ch Kehle), e) in die Uiate-Sitscha, f) die 
Tih-Ta-Toenn Ctih-ta Prairie, toen Dorf) u. s. w. Alle diese Stämme zusammen 
werden, wie Major Long sagt, von den Handelsleuten in zwei grosse Abtheilun- 
gen gebracht, in die Gens du Lac und die Gens du Large, diejenigen, welche um 
Spirit-Lake wohnen und jetzt hauptsächlich an den Ufern des Missisippi gefunden 
werden, und die, welche in den Prairies umher ziehen. Die Yanktoanons oder 
Yanktouans sollen '/g aller Dacotas ausmachen, die Tetons oder Titoans aber die 
Hälfte des ganzen Volkes. — 
Die Dacotas streifen nach dem Wohnplatze der Puncas, über die Black »EUIIs 
hinaus nach dem Arkansa hin und westlich nach den Bocky- Mountains in das Ge- 
biet der Crows am Yellow-Stone u. s. w. — Pike lässt sie, so wie die Pahni's 
von den Tataren abstammen; allein dagegen ist sehr viel zu sagen, da die 
Verwandtschaft der Nord-Americaner mit den asiatischen Völkern noch nicht erwie- 
sen ist, und ihre Aehulichkeit auch nur sehr bedingt zu seyn scheint. Im Allge- 
meinen haben diese Indianer mehr starkknochige Gesichter und höhere Backenkno- 
chen, auch weniger regelmässige, angenehme Züge, als viele andere Missouri- 
Stämme, doch ist kein bedeutender Unterschied in ihren Physiognomien aufzufinden. 
Bradbury sagt**)» sie seyen weit unter der Statur der Osagen, Mandans und 
Puncas, auch viel weniger robust; allein dies muss sehr eingeschränkt werden, in- 
*') Unter der Abstammung von den Tataren ist hier eigentlich die von den Mongolen zu verstehen, lieber 
die Verwechselung des Ausdruckes „Tatar" — wie derselbe gegenwärtig in Russland genommen wird^ 
und wie er eigentlich verstanden werden sollte s. v. Humboldt, Ehrenberg und Rose'a Reise nach 
dem Ural B. I. pag. 108. 
L. o. pag. 88. 
