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Jusqu'ä l'obtention de la forme ou du genre d'outil desires, le 
premier, ou Eolithique, ne compreud que des outils derivant 
uniquement de rognons ou d'eclats naturels, dii'ectemeut utilises 
I la percussion ou au raclage." 
Rutot faßt also tatsächlich den Begriff Eolith noch heute 
zeitlich (stratigraphisch)-kulturell und gliedert demzufolge: 
A. Industrie Neolithique: 
B. Industries Paleolithiques : 4 Flandrien: Industrie tarandienne. 
3 Brabantien: „ eburneenne. 
2b Hesbayen: „ mousterienne. 
„ acheuleenne. 
„ „, . . „ chelleenne. 
2a Gampinien: ) " ... , , r 
1 | Transition du Mes- 
vinieu au Chelleen. 
('. Industries Eolithiques: 1 Moseen: Industrie mesvinienne. 
,, reutelo-mesvinienne. 
„ reutelienne. 
Tertiär: „ du Forest Cromer 
Bed etc. 
Eine Vergleiclnmg des belgischen Diluviums mit dem nord- 
deutschen in geologischer Beziehung ist, wie auch Herr Blancken- 
horn zugibt, z. Z. ohne weiteres nicht möglich. Wenn nun 
trotzdem von anthropologischer Seite versucht wird, eine solche 
Parallelisierung auf Grund der aufgefundenen Steinwerkzeuge, 
lediglich auf kullureller Basis, durchzuführen, so muß das un- 
bedingt als ein Fehler betrachtet werden, der nur imstande ist, 
Unklarheiten zu schaffen. Es ist für den Geologen unverständlich, 
wie Herr Hahne 1 ) sagen konnte: „Studien bei Rutot in Brüssel 
hatten den Gedanken in ihm (Prof. Klaatsch) zur Gewißheit er- 
hoben, daß das, was wir bei uns als Interglaciale bezeichnen, 
zeitlich und stratigraphisch übereinstimmen müßte mit einer 
Schicht im belgischen Diluvium, in welcher Rutot Eolithen 
einer bestimmten Art gefunden hatte." Das heißt doch nicht mehr 
und nicht weniger, als daß Herr Hahne auf Grund gewisser 
Kulturtypen interglaciale (und glaciale) deutsche Vorkomm- 
nissu identifizieren will mit dem untersten belgischen Diluvium, 
dem Moseen! Derart darf doch nicht mit den Ergebnissen der 
geologischen Forschung umgesprungen werden. Bei Rutot ist 
der Begriff „Eolith' ; klar und präzis gefaßt, bei Hahne wird er 
unklar dadurch, daß er das zeitliche (stratigraphische) Moment 
eliminiert und nur das kulturelle Moment übrig läßt. Rutot 
M Zeitschr. f. Ethnologie. 30. 1904, S. 303. Sitzung vom 19. 
III. 1904. 
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