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BOUDDHISME. 
présente l'exacte contre-partie du Bouddhisme védisant. L'Hindou a toujours 
pratiqué le « Kathénothéisme » : chaque district, chacjue village connaîtra 
un Bouddhisme spécial, où la biographie du Maître s'enrichit de miracles 
nouveaux, où les Nâgas de la rivière voisine, les dâkinîs et les Râksasas 
forment le cortège du Maître et parlagent avec lui les offrandes. De même, 
le Bouddhisme en Chine se fera taoïste. 
Les Bouddhistes religieux observent les lois immémorialement définies 
de la vie religieuse; les laïques restent enveloppés dans le réseau étroit 
des observances journalières ' ; c'est par la pratique du bien qu'on rend à 
Bouddha le culte le plus parfait : « Hilaçaiiisanamâtrena Buddhapûjâ 
viçisyate » 
Les religions bouddhiques ne vivent pas en marge de la vie nationale et 
brahmanique. Les diverses théologies se partagent en sœurs des intelli- 
gences qui aiment à identifier tous les dieux ; les rites les mieux caracté- 
risés, les cultes les plus distincts sont simullanément pratiqués : chacun 
sait qu'ils ont pour but le même objet. Les rois se concilient la faveur des 
Jainas, des Bauddhas et des Bhakias de Çiva. Le pénitent, qu'il porte l'habit 
jaune ou qu'il marque son front au fer rouge, est un homme redoutable, 
même aux immorlels; presque toutes les sectes anciennes reconnaissent 
aux Tïrthikas la possession des Abhijnâs ^. 
^ Cf. âdikarmapradipa. 
B. C. A., I, 27. 
3 Cf. Wassilieff. Les cinq Abhijnâs sont : les pouvoirs magiques (iddhibala), la vue 
divine, l'ouïe divine, la connaissance de la pensée des autres, la connaissance des exis- 
tences antérieures. On y ajoute parfois (Mahâvyut.) une sixième faculté surnaturelle, la 
connaissance qui produit la destruction des âsravas. (Burnouf, hitr., 295; Lotus, 291, 
820. — Chiluers, s. voc. — Dharmasariigraha XX.) 
Tirthika signifie « celui qui fait le pèlerinage des étangs sacrés » (Burnouf, Intr., 458); 
d'où l'explication : « Ein brahmanischer Asket (der die heiligen Badeplâtze besucht). » 
(P. W.) Cette traduction est trop étroite, sinon inexacte : le Tirthika est celui qui conduit 
les créatures à travers le flot des existences (tirthakara, épithète de Visnu), c'est le chef 
d'une secte (tirthaiiikara); cf. Sarvadarçana (trad. p. 22) : « The founder of institutes »; 
comp. Burnouf, Intr., p. 280 : Buddhopâsaka opposé à Tirthikopasâka ; le vocabulaire 
jaina; Bôhtlingk, d'après Karandavyûha, 7o, 9 : « Ein Asket, Sectirer, das ïlaupt einer 
Secte. » 
