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BOUDDHISME. 
bouddhistes s'accommodent aux préjugés mondains, c'est-à-dire qu'ils 
admettent les dérogations les plus graves aux régies de l'ascétisme 
III. Bouddha fut-il le créateur d'une philosophie ? On ne peut plus 
parler de la docirine bouddhique comme l'ont fait Barthélémy Saint- 
Hilaire et Nève. M. Oldenberg établit avec une netteté parfaite ses anté- 
cédents ^. Les rapports de la communauté naissante avec les sœurs qu'elle 
devait éclipser, montrent à quoi se réduit l'originalité philosophique de la 
secte : les jatilas sont admis dans l'ordre sans noviciat, parce qu'ils croient 
au fruit de l'œuvre; les âjïvikas sont excommuniés parce qu'ils nient l'acte 
et ses conséquences. Les récentes recherches sur les rapports du Boud- 
dhisme et du Sâihkhya, sur le dogme des douze Nidânas, sur les quatre 
vérités^ rendent très invraisemblable l'ancienne explication du succès mer- 
veilleux de la bonne loi. 
La pensée de Bouddha, si jamais elle fut précisée dans un sens quel- 
conque, disparaît sous l'amoncellement des théories scolasiiques qui firent 
la vitalité de l'Église. Parmi les paroles qu'on lui prèle, il n'en est pas une 
seule qu'on puisse avec sécurité considérer comme authentique: cependant 
les anciennes sectes se réclament de l'autorité du Sarvajna ; elles commen- 
tent ses bonnes paroles (sûkta, subhâsila); elles le représentent comme le 
Satthâ, docteur infaillible, même quand elles affirment qu'il fut muet sur 
toutes les questions théoriques. 
IV. Je crois que la popularité de Çâkyamuni comme saint, thaumaturge 
et dieu fit sa fortune auprès des moines comme docteur, comme fondateur 
de la sainte congrégation. Encore et beaucoup plus qu'un sophiste, il fut un 
saint, conquérant des cœurs, dompteur des hommes. Le Bouddha émacié, 
dont l'abstinence est surhumaine, est intimement associé au Bouddha savant 
et prédicateur. Par la méditation, il conquiert la vérité; par la pénitence, il 
1 Kern, Manual, pp. 71, 84. — Minayeff, Recherches, chap. II et III. 
2 Bouddha, sa vie, etc., p. 213. — Die Religion des Vedas und des Buddhismus. (Deutsche 
Rundschau, Nov. 189S.) 
3 Jacobi, Der Ursprung des Buddhismus aus dem Samkhya-Yoga. (K. Ges. d. Wiss. zu 
GÔTTiNGEN, 1896.) — Sénart, A lyroyos de la théorie bouddhique des douze Nidanas. 
{Mélanges Harlez, 281.) - Comp. Légende, p. 447, et note : « L'originalité spéculative 
du Bouddhisme fut certainement très médiocre. » 
