ÉTUDES ET MATÉRIAUX. 
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docteur infaillible el comme leur chef. Ces derniers se forgent une dog- 
matique et une théologie : conservant les « siiktas » traditionnels, dits peut- 
être par Bouddha lui-même, ils les commentent, les interprètent. Par une 
auto-suggestion facile à comprendre, quand ce n'est pas par calcul, la com- 
munauté fait honneur au Maître des spéculations qu'elle a créées; elle 
justifie les innovations par un appel au passé. Celte littérature, nécessaire- 
ment anonyme, est fixée dans un moule invariable, très ancien sans doute, 
et mise m extenso dans la bouche de Çâkyamuni. Les traditions et les 
légendes des monastères constituent bientôt des « vilas » du fondateur, 
mises en rapport avec les épisodes artificiels de son enseignement. 
Alors naquirent des préoccupations d'orthodoxie : on discuta d'abord les 
règles de discipline. Les Vinayas sont la première partie du canon qui 
trouva des diascévastes. L'histoire du concile de Vaiçâlï montre à l'œuvre 
les théologiens bouddhiques. Minayelï avec une remar(juable puissance 
d'analyse, dégage les causes nécessaires des conflits et les procédés nor- 
maux des réconciliations provisoires. Une fois les pratiques mises par écrit 
et codifiées, les différentes sectes sont constituées définitivemeni; ces sectes 
portent le nom d'un monastère ou celui d'un Maître : l'obéissance et la foi 
au Guru immédiat sont un point de doctrine universellement accepté. 
Les préoccupations d'orlhodoxie devinrent plus exigeantes. Ce qu'on 
avait fait pour les prescriptions de discipline, on entreprend de le faire 
pour les théories doctrinales ; on veut les rédiger et les classer. Chaque 
confrérie, chaque groupe de confréries possédait des Sûtras, où étaient pro- 
mulguées, mises sur les lèvres de Bouddha el enveloppées d'un appareil 
historique, les traditions, les doctrines propres à cette partie de la commu- 
nauté. D'autres groupes possédaient des légendes et des biographies où la vie 
du Maîire et celle des premiers disciples étaient associées à la glorification 
de personnalités locales; les mythes venus de partout s'y coudoyaient, con- 
cenlrés autour de dogmes longuement et diversement élaborés. Dans cer- 
tains milieux dominaient les spéculations d'ordre moral; dans d'autres, on 
avait rédigé des livres d'AI)hidharma, exposés méthodiques de la vérité. 
^ MiNAYEFF, Recherches, p. 43. 
