ÉTUDES ET MATÉRIAUX. 
p. 272 semble modilier heureusemenl le schéma des chroniques singha- 
laises. D'après le Samayabheda, les Sthaviras se divisent en deux groupes : 
i" les Slhaviras purs, qui perlent le nom d'Haimavatas; 2" les Sthaviras 
transformés, qui portent le nom de Sarvâstivâdins, qui sont Hetuvâdas ou 
Vibhajyavâdins. Les Vibhajyavâdins du Mahâvihâra (comme les moines 
d'Abhayagiri et de Jelavana) sont donc Sthaviras (TÂu., p. 272); mais ils 
sont moins anciens^ moins archaïques qu'une série d'autres écoles (Mahâsar- 
vâstivâdins, Mahïçâsakas, Dharmaguptikas). 
Les Vibhajyavâdins sont Slhaviras. Comme preuves de celte thèse : la 
ressemblance ou l'identité des Vinayas Mahïçâsaka (Beal), Mahâsarvâsti- 
vâdin (sources tibétaines) et pali, la légende des deux premiers conciles 
conservée dans ces diverses traditions; la division des Sutlas en cinq Nikâyas 
plus ou moins superposable à celle des Sûtras chinois, confirmée peut-être 
par le « pariicanekâyika » de Bharhut (les 4 âgamas, Wassilieff, p. 14 5; 
Ksudrâgama, Târ., p. 4-2)^. 
Mais les Vibbajyavâdins singhalais affirment gratuitement leur orthodoxie 
absolue^. Le pali n'est pas la langue du Magadha; les récits sur le troisième 
concile et sur Tissamoggallâna sont tendancieux (cf. l'Upalisapasine) ; les 
Dharmarucikas d'Abhayagiri rejeltent avec raison l'authenticité du Pari- 
vâra*; quant aux Abhidharmas, on peut faire valoir contre leur antiquité 
prétendue les objections les plus graves. 
Le témoignage des Mahâsâmghikas(TÂR.,p.271 ; Minayeff, chap.VIII, IX), 
non intéressés dans cette discussion, contredit les prétentions des Mahâvihâ- 
ravâsins. On distinguera trois groupes initiaux : les Mahâsâiiighikas, les 
Slhaviras et les Vibhajyavâdins; les Slhaviras donnent naissance aux Sar- 
vâstivâdins et aux Vatsîpulrîyas(Vajjipultakas des chroniques pâlies). De ceci 
il résulte que, dans l'Inde, les Vibhajyavâdins ne sont pas Sthaviras. Qu'en 
1 Comp. BuRNOuF, Inlrodiiction, p. 445; Lotus, 357. Wassilieff, p, 267. Les écoles 
singhalaises constituent pour les bouddhistes continentaux un groupe spécial. 
2 Cf. Barth, Bulletin, 1893-1894. — Sur le Dhammapada, voir Kern, Manual, p. 71, 
note 4, et l'aryasthavinyakanikaya de la Jât. mâUi, p. 98. 
3 Comp. Minayeff, Recherches, pp. 32, 6o, GG. 
* Comp Max Mûller, préface du Dhammapada, XIH, note; Kern, Manual, p. 111, n. 7. 
