ÉTUDES ET MATÉRIAUX. 
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sources explorées par Csoma et par Wassilieff, si elles sont moins claires, 
sont relativement riches. 
Les sectes anciennes n'ont pas disparu; la possession de Vinayas particu- 
liers constitue leur originalité. Elles gardent le souvenir des saints qui les ont 
illustrées; elles se distinguent par quelques signes extérieurs ^ Toutes n'ont 
pas renoncé aux vues traditionnelles sur la dogmatique et, de la sorte, pro- 
longent l'existence d'un état d'esprit très ancien ; mais la plupart, quoique 
fidèles à des conventions locales et archaïques de discipline, ont uniformisé 
les dogmes ou, plus exactement, ont pris parti dans la querelle philoso- 
phique; les unes se rangent dans les deux grandes écoles qui se partageront 
le Hînayâna^, elles sont Sautrântikas ou Vaihhâsikas; les autres deviennent 
mahâyânisles. 
Les Sautrântikas nient l'autorité des sept Âbhidharmas et de la Vibhâsâ; 
ils descendent de sectes anciennes dont le canon se composait exclusivement 
de Vinayas et de Sûlras ^ et se rattachent au rameau le plus authentique de 
l'école des Sthaviras; leur histoire ecclésiastique ignorait sans doute les 
légendes relatives aux Iroisièmes conciles (Pâtaliputra, Kaniska). Ils ne 
contestent pas la division des Écritures en trois corbeilles et reconnaissent 
que Bhagaval a prêché l'Abhidharma : « Abhidharmo pi Bhagavaloklah «; 
mais « l'Abhidharma a été enseigné au milieu d'autres matières; il y a des 
Sûtras, l'Arthaviniçcaya, par exemple, qui portent le nom d'Abhidharma * » . 
Les Sûtras, par définition, contiennent le verbe authentique du Maître; 
mais les livres que conservent les Sautrântikas, malgré leur antiquité 
< Finale des noms de religion, cf. Daçanâmins (Barth, Mélanges Harlez, p. 13). — Sur 
la manière de se loger, d'accepter l'aumône, de se vêtir, I-tsing (Takakusu), XXIII, 6, 7, 20, 
66, 67, 215. — Les anciennes divisions tendent à disparaître, n'ayant plus d'importance. 
Des dix-huit sectes, il n'en reste que sept à l'époque des Pâlas (Târ., 274 ; cf. Kern, II, 462). 
2 Cette manière de voir n'est qu'approximative : un Mâdhyamika peut être hinayâ- 
niste; un Sautrântika peut entrer dans le grand Véhicule. Comp. I-tsing (Takakusu), 
pp. 14, IS. 
3 « Wâhrend wir das System der Vaihhâsikas als eine Forsetzung desjenigen der alten 
Vibhajyavâdins betrachten, halten wir die Lehre der Sautrântikas fur eine systematische 
Ausarheitung derjenigen der Sùtravâdins und einiger mit ihnen sehr nahe verwandlen 
Secten. » Kern, II, 496, note, 497. — Filiation des Suttavâdas d'après Buddhaghosa : The- 
ravâdas — Mahinçâsakas — Sabbatthivâdas — Kassapikas — Sankantikas — Suttavâdas. 
* Cf. Abhidh. Koça apud Burnouf, Introd., p. 447. — Voy. Minayeff, p. 13; une note 
de C. Taylor (Uhamma et Abhidhamma) dans J. A. S. R., 1894; Kern, II, 454. 
