ÉTUDES ET MATÉRIAUX. 
37 
Les Évangiles sont subordonnés à la Gnose : lé Bouddha des Vaibhâsikas 
n'est plus Têlre lokotlara des Ecritures, c'est un homme ordinaire dans lequel 
il n'y a de divin que sa science; — d'ailleurs, la distinction des deux 
Vérités et des périodes de l'enseignement permet d'établir une gradation 
savante entre les deux pitakas 
L'apparition des systèmes du Mahâyâna transporte la discussion sur le 
terrain de la théorie philosophique On accorde un plus grand prix aux 
thèses mieux précisées; les Vaibhâsikas contestent nettement l'authenticité 
des Sïilras sous la forme et avec l'interprétation que ces livres ont reçues 
dans l'école rivale des Sautrânlikas. 
La plupart des anciennes écoles se concentrent dans un des deux groupes, 
suivant qu'elles possèdent ou ne possèdent pas d'Abhidharmas, suivant 
qu'elles adoptent telle ou telle doctrine sur la connaissance et sur la nature 
de Bouddha; enfermées dans un cadre relativement solide, leurs doctrines 
seront néanmoins entamées peu à peu par les spéculations du grand 
Véhicule ^. Mais, parmi les sectes archaïques, plusieurs n'entrèrent jamais 
dans les Églises du Hînayâna postérieur, car elles avaient codifié leurs 
doctrines sous l'inspiration des idées mahâyânistes. 
Secte très ancienne, peut-être primitive, la secte « de la grande assem- 
blée » (mahâsâriighika) fait partie du petit Véhicule; en même temps, il 
semble qu'elle ail été la devancière, l'organisatrice du Mahâyâna. Exposons 
les données du problème. 
L'origine de la secte est diversement décrite ^. Le Dïpavansa nous fait 
connaître la tradition du midi; Hiuen-Tsang raconte sans doute ce qu'en 
savaient les Mahâsâriighikas eux-mêmes. 
D'après la chronique singhalaise (p. 46), les Vrjiputras (Vatsïputrïyas) 
1 Les deux Vérités clans le Hînayâna, Wassiliiîff, p. 294; Kern, II, p. 493. 
2 Kern, Buddhismus, II, p. 498 : « Die Seclen, aus denen die Vaibhâsikas und Sau- 
trânlikas hervorgegangen sind, bestanden aiso schon lange vor Kaniska, aber die syste- 
matische Entwicklung ihrer Grundsatze, die aus verschiedenen Teilen des alten Canons 
geschôpft sind, datirt aus der Zeit, in der beide Schulen sich der neuerer Richtung, welctie 
durch Mâdhyamikas und Yogacâras reprâsentirt wird, feindiich entgegen stellen. » 
^ Wassilieff, p. 264, note. 
4 Kern, Buddhismus, II, p. 324. 
Tome LV. 9 
