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BOUDDHISME. 
condamnés par le concile de Vaiçâlî au sujet des dix infractions \ se 
réunirent dans un synode d'opposition (Maliâsariigïli). Falsificateurs des 
Écritures saintes, ils suppriment certaines parties du canon, y substituent de 
nouveaux textes ; dans leur fureur hérétique, ils vont jusqu'à modifier les 
expressions primitives, le genre des mots, les formes de style et les figures 
de rhétorique ^. 
Hiuen-Tsang veut que la grande assemblée ait eu lieu lors du premier 
concile, à Râjagrha ^. Une foule de moines et de laïcs s'étaient réunis. 
Kâçyapa refuse de les admettre parmi les Ârhats. Les dissidents forment un 
concile opposé à celui des Sthaviras : ils rédigent des livres classés en cinq 
collections (Sûtra, Abhidharma, Vinaya, Samyukta et Dhâranïpitaka 
Les deux traditions se confirment dans une certaine mesure et se com- 
plètent l'une l'autre. Elles s'accordent à faire aux Mahâsâmghikas une place 
à part dans l'Église : non seulement leur Vinaya est empreint d'idées incon- 
ciliables avec celles de leurs rivaux, mais ils possèdent des livres à eux, 
écrits dans une langue différente du pali, collectionnés d'après des principes 
1 MiNAYEFF, pp. 43 et suiv. : « I.es Mahiçâsakas aflirmaient que parmi les nouveautés, 
il en était une d'après laquelle on pouvait continuer à s'occuper de ce qu'on avait l'ha- 
bitude de faire auparavant.... Le concile décida que certaines occupations peuvent être 
permises, d'autres non. » C'est admettre le laïc dans le Samgha. 
2 Cf. MiNAYEFF, p. 202. 
3 « C'est là que l'école de la grande assemblée (Maliâsariighanikâya) forma la collection 
de la loi. Les hommes d'étude ou affranchis de l'élude, au nombre de plusieurs centaines 
de mille, qui n'avaient point pris part à la collection (des trois recueils) sous la direction 
du grand Kâçyapa, arrivèrent tous en cet endroit. Ils se dirent alors entre eux : « Lorsque 
» le Tathâgata vivait dans le monde, tous étudiaient sous un seul et même maître, 
» mais depuis que le roi de la loi est entré dans le Nirvana, on nous a triés et séparés des 
» autres; si nous voulons remercier le Bouddha de ses bienfaits, il faut que nous formions 
» aussi la collection de la loi. » 
» Là-dessus, les hommes vulgaires et les saints se réunirent, les simples et les sages se 
rassemblèrent en foule : ils formèrent à leur tour le recueil des sou-ta-lan (sûtra pitaka), 
du pi-naï-ye (vinaya), de lo-pi-ta-mo (abhidharma), des mélanges (samyukta) et des 
formules magiques (dhâranis). De cette manière, ils rédigèrent à part cinq recueils et les 
réunirent tous dans cet endroit. Comme les hommes vulgaires et les saints s'étaient 
associés ensemble, cette école fut appelée Ta-lchong-pou ou l'école de la grande assem- 
blée. » (Stan. Julien, lit, 37.) 
4 Voir J. R. A. S., 1895, II, p. 433. 
