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BOUDDHISME. 
Les Bauddhas adorent le Maitre; aux symboles de Bharhut el de Sânchi 
se substituent les sculptures du Gandbâra et d'Amrâvatï; au culte des Slûpas 
s'associe le culte des reliques et des idoles. Un nouveau panthéon se forme 
sous Tinfluence de la spéculation cl conformément aux règles (|ui caracté- 
risent la vie des religions indiennes ^; il se peuple de Tathâgatas historiques 
ou fabuleux, de Bodhisatlvas, de Dhyânibuddhas et de Taras, de divinités 
locales - et çivaïtes; il diffère nettement du panthéon presque védique immo- 
bilisé dans le canon pali. Les philosophies, de progrès en progrès, s'ache- 
minent vers les systèmes plus parfaits des grandes écoles. Aux méthodes que 
les sectes anciennes (Hïnayâna) continuent de pratiquer, au culte très simple 
qu'elles ont retenu du Bouddhisme primitif et qui survit encore aujourd'hui 
dans les cérémonies de Ceyian, sont superposés des rites apparentés aux 
vieilles traditions dont l'Atharva fait soupçonner l'existence, des pratiques 
de Yoga, de sorcellerie, d'idolâtrie, en rapport étroit avec la métaphysique, 
avec la mythologie et les personnalités d'origine diverse qui s'y groupent 
autour de Bouddha ^. 
Les livres où ces doctrines, ces légendes et ces rites sont exposés portent 
le nom de Sïitras du Mahâyâna et celui de Taniras. Les écoles qui les 
mettent en œuvre sont les écoles mahâyânistes et tanlriques. 
La nature de l'Église semble radicalement modifiée : tous les bouddhistes, 
moines et laïcs, font partie du Sariigha élargi; au même titre, tous sont 
appelés à réaliser dès cette vie leur salut; car le grand Véhicule n'est pas, 
comme la religion singhalaise, la religion d'un clergé ou d'un ordre monas- 
tique : c'est, du moins en principe, un véhicule pour tous, dont le Bhiksuyâna 
1 Comp. Lyall, op. laud., pp. 70 et suiv. Les vues évhéméristes de cet auteur, parfaite- 
ment justifiées, mais qui réclament un contrepoids (cf. la parabole de l'échelle de Jacob, 
p. 76), sont amendées dans Natural religion in India (The reade Lecture, Cambridge, 
1891.) (Cf. Barth, Bîdletin, 1894.) — Adoration du maître immédiat, cf. WAbDELL, p. 292. 
2 Cf. Sénart, Légende, pp. 388, 389. 
3 Le fidèle adore la Tara de tel temple, l'Avalokita de tel monastère ; — pèlerinages, — 
dévotions locales. — La figure des dieux se modifie; les divinités polycéphales sont très 
anciennes. (Comp. Waddell, /. R. A. S., 1894, April.) — Avalokiteçvara (Samantamukha) 
n'a qu'une face à l'époque des pèlerins chinois. Manjuçri n'a que deux mains en Çaka 
126o (Java). Cf. Kern, Manual, p. 99. — On adore la Pâdukâ de Manjuçri comme celle de 
Bouddha. 
