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BOUDDHISME. 
Lankâvalâra, le Talliâgataguliyaka sont placés sur la même ligne. La biblio- 
thèque bouddhique du nord n'est pas l'œuvre d'une communaulé ou d'une 
école de moines réunis en conclave; elle est faite du groupement d'une série 
de bibliothèques, compilées à diverses époques propriétés de sectes mul- 
liples, et qui se rallacheni à des traditions indépendantes les unes des aulres, 
Iradilions mystiques, idéalistes, philosophantes ou superstitieuses. Chaque 
livre, à vrai dire, représente une secte ; à côté de l'école du Lotus, l'école 
du Karandavyûha (Avalokileçvara); le fervent de la Prajnâ - à côté du 
Vijiïânavâdin. Toute secte a d'ailleurs besoin d'un vinaya : on prend un 
vinaya oi lhodoxe ou tantrique. Or les rites tantriques sont infiniment 
nombreux ; encore que l'Hindou pratique volontiers le kathénolhéisme des 
Mantras ^, c'est là un nouveau principe de division. 
Avant même que le nom de iVlahâyâna fût inventé, les livres du nord ° 
avaient une individualité, une histoire et se réclamaient d'autorités sécu- 
laires. Ils n'ont pas pris place dans le cadre consacré des trois corbeilles^; 
le rôle assigné à Bouddha dispense l'école d'inventer un appareil histori(|ue; 
lîouddha et ses frères divins, Manjuçrï, Avalokiteçvara, révèlent la vérité à 
des auditeurs merveilleux, dans des assemblées éternelles '. En adoptant les 
1 Comp. RocKHiLL, Studies on the Mahayana. (Proc. Or. Am. Soc, iMay, 1881.) 
2 Secte Vidyâmiitra étudiée par Btiartriliari concurremment avec le Hetuvâda? (Max 
MûLLER, lettre à M. Takakusu, l-tsing, XIV, XXVI, 179, 186, 210.) Non, car vidyû == 
vijnâna; cf. t^Évi et Cuavannes (contra Schlegel), Inscriptions chinoises de Budh-Gaya (Revle 
DES Religions, 1896 et 1897.) 
Comp. DE Groot, loc. cit. Il y a dans l'Inde cinq écoles où l'on enseigne les règles de 
la discipline. 
4 Roussel, Pancaratra. (Mélanges Harlez, p. 251.) 
» Quelques-uns du moins. Les sculptures du Gandliàra sont mahàyânistes. On pour- 
rait établir une chronologie relative en prenant pour point de départ la date des traduc- 
tions chinoises et l'histoire des sectes (Vijnânavâdins, etc.). tl paraît probable que certains 
sûlras sont des œuvres tendancieuses, rédigées volontairement sous une forme archaïque. 
Pour ce qui regarde la langue dite des Gâlhâs, voir Bibliographie dans Wackernagel, Allin- 
disclie GrammatiJc. 
f» Comp. d'ailleurs p. 55. 
■î Manjuçri est à coup sûr un personnage historique. On pourrait préciser assez nette- 
ment le sens dans lequel son activité s'est exercée; ne pas confondre d'ailleurs le ou les 
3Ianjuçrls mythiques avec le prêtre indien du même nom; cf. Birnouf, Lotus, p. 502; 
Krun, Mmiiial, p. 98; l-lsiiu) [Takakusu], p. 169; VVaddell, p. 356; etc. 
