68 
BOUDDHISME. 
des dieux à biographie. Elles sont progressivemeni eiilamées ou submergées, 
elles disparaissent ou adniellent des livres et des idées non canoniques. 
Les adeptes du petit Véhicule restés fidèles aux « bonnes » doctrines font 
des aveux qui doivent être retenus, car ils nous diseni la primitive histoire 
de la litlérature du nord : « Les livres du Mahâyâna ont été connus et vénérés 
par quelques sectes anciennes, mais on leur refuse toute autorité, car ils n'ont 
été approuvés ni par le premier concile ni par les suivants » Cest donc à 
bon droit que les docteurs du grand Véhicule soulignent les ressemblances de 
la doctrine lokoltara avec leur système (la publication du Mahâvastu nous met 
à même d'en juger); nous les croyons (juand ils afîirment « que les Pûrva" et 
Aparaçailavâsins (mahâsân'ighikas) possédaient des sûtras du Mahâyâna, 
rédigés en prâcrit, et nolammenl les sûtras de la Prajnâpâramitâ ^ ». Doc- 
trines et habitudes de pensée mahâyânistes sont anciennes dans la commu- 
nauté ^ Les « bodhisattvas » concluent : « Rejetez le Véhicule médiocre; 
lisez, .cultivez le Mahâyâna; nous sommes aussi bons bouddhistes (|ue 
les Çrâvakas, car nous regardons Bouddha comme le Maître, nous suivons 
son enseignement. Les Çrâvakas ne reconnaissent-ils pas une vérité sub- 
jective et une vérité absolue? La théorie des Auditeurs sur la série des 
causes et des etîets n'est vraie que de la vérité subjective; elle doit être 
complétée. » 
Les mahâyânistes sont aussi bons bouddhistes que les Anciens; c'est 
thèse facile à démontrer^ : comme eux, ils ont reçu l'ordination dans une 
1 Wassilieff, p. 262 ; Kekn, Huddhiamus, II, p. 490. Nous savons la valeur de cette 
objection et comment il y fut répondu par l'invention d'un Dhâranîpitaka. 
Comp. Kathavattliu, secte Vetulyaka. (Minayeff, p. 63.) 
En ce qui regarde les trois corps de Bouddha, voir Wassiliepf, pp. 127, 262; Kern, 
Buddliismus, II, pp. 411, 490, Manual, p. 123; Beal, Cat., 134; Minayeff, p. 29 (Suvar- 
naprabhâsa et Vetulyakas). 
Sur les relations tantôt hostiles, tantôt amicales des deux Véhicules, voir 1-tsing, 
Hiuen-Tsatuj . Wassilieff, Buddhismus, loc. laud.; Kern, Mamial, p. 122; Rockhill, 
pp. 196-200; FujisHiMA, 54, 5S; Minayeff, Recherches, pp. 22, 23, d'après le Çiksâsamuccaya 
(niyatâniyatâvatâramûdrasûtra), fol. 4, 40. B. C. A., V; Abhidhânottarottara (Dev. 99), 
7 a, I. 7 : na vihârai sthitarii kuryât çravakaih paribhogitaih | abhâvyam çrâvakâ loke 
ajnânamanasâvitaih j tisthanti bodhisattvesu daridrapurusâ iva {?). Cf. Hevajradâkini". 
La discussion entre les deux partis porte : 1" Sur la question d'authenticité des Écritures 
