ÉTUDES ET MATÉRIAUX. 
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(les dix-huit écoles comme eux, ils se réclament de Bouddha, — d'un 
Bouddha différent du Çâkyamuni traditionnel, — mais (|ui jugera entre 
Gautama l'ascète, le Buddha Cakravarlin et le Buddha de la Prajîîâ? Sans 
doute, ils nient l'autorité des Ahhidharmas vaihhâsikas, ou ne leur recon- 
naissent qu'une valeur méthodique : ils suivent en ceci l'exemple des 
Sîîtravâdins; s'ils trouvent insuffisants les Sûtras des Sautrântikas, la 
pratique des sectes d'Abhidharma leur donne raisoii 
D'ailleurs, comme le disait Açoka en parlant des écoles de son temps, 
Jainas et Bauddhas, « toutes les sectes ont de belles traditions^ ». il semble 
que les bouddhistes, même les plus orthodoxes, instruits par l'hisloire, aient 
eu conscience du caractère perfectible et, si j'ose dire, provisoire de la doc- 
trine. Pour grande que fût la foi du fidèle dans la tradition de son Église, 
il ne révoque pas en doute les thèses historiques ou religieuses des sectes 
rivales. La vérité présente des aspects multiples. Il y a, pour les hommes 
simples, un véhicule de salut; il en est un autre pour les savants : Bouddha a 
prêché le second comme le premier, soit d'une manière explicite, soit en 
semant les germes féconds des futures restaurations de la doctrine intégrale. 
L'histoire du Bouddhisme, reflet constant de l'histoire indienne, nous 
montre, répétés à l'infini, des épisodes toujours les mêmes. Les Vaihhâsikas 
(Vibhajyavâdins) admettent seulement les livres d'Abhidharma, livres qui 
sont la propriété personnelle, l'œuvre de leur école; les Sautrântikas ne 
commentent que leurs Sûtras; les Mahâsâiiighikas, à en croire nos sources, 
avaient, dès une époque très ancienne, inauguré des Écritures en opposition 
avec le canon des Sthaviras. Sous l'action de tendances analogues et pour 
(âgamatvasadiiana), question dominée par le problème philosophitjue (comp. Minaykkk, 
p. 85, note 4 : yat kiiii cin maitreya subhasitaiii lad buddhavacanam) ; 2" Sur la valeur 
philosophique et morale des doctrines (Bodhicaryavataratika, chap. IX, ad 43 et suivants; 
MiNAYEFF, p. 40, Cullavagga, p. 290. — Le double enseignement de Bhagavat; les deux 
vérités). La Madhyamakavrtti démontre la supériorité du Mali, sur le Hin.; voir chap. XXIV, 
Caturâryasatyapariksa {Mélanges Hurlez, Leyde, 1896). 
^ Târ., p. 64; Hiuen-Tsa7ig, II, 82, 92, 154, 165. 
!2 Comp. B.C. A., IX, 44. 
3 MiNAYEFF, pp. 70 et 85. — Les deux vérités chez les Mahâsâmghikas, les Sarvâsti- 
vadins, les Vatsiputrlyas, Wassilieff, pp. 2il, 252, 254. 
