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BOUDDHISME. 
répondre à des besoins idenliques, les Dharmapâlas, Mahâvihâravâsins, elc, 
oui rédigé ou calaiogiié des liltératures volumineuses. De même, à Pépoque 
hislorique, les communautés mahâyânisles élèvent des systèmes contradic- 
loires; commentaires, commentaires de commentaires, œuvres signées el 
apocryphes constituent bientôt le patrimoine composite des iMâdhyamikas, 
des Yogâcâras. Tour à tour les diverses sectes apparaissent au premier plan; 
ces incessantes superpositions d'écoles el de livres résultent du perpétuel 
emploi d'un même procédé. La théorie des deux vérités, celle des périodes 
de l'enseignement permettent de sauvegarder la tradition '. 
Wassilieff et Minayeff font nettement apercevoir le comment et le pourquoi 
des variations normales de la pensée bouddhique. La secte est la forme 
nécessaire, le mode d'exister du Bouddhisme. Une école philosophique 
vivante peut-elle ne pas évoluer? Tels les conflits monastiques de notre 
moyen âge, tels les conflits des communautés indiennes. La lutte des nomi- 
nalistes et des réalistes ne pouvait mettre en cause les principes essentiels de 
la vie catholique; mais, servante de la théologie, la recherche libre fit naître 
de véritables Églises (darçanas) dont le domaine fut heureusement circon- 
scrit, dont la doctrine ne se traduisit pas dans In pratique. 
Il en va autrement dans le Bouddhisme, où la tradition est plus (loue, où 
la science passe avant la piété : pas de questions interdites, pas de problèmes 
résolus d'avance. Toute parole bien dite, révélation du raisonnement ou de 
l'extase, a été dite par Bouddha, fait partie du trésor immémorial el jamais 
épuisé des anciens Tathâgatas : c'est une feuille de l'arbre çiii)çapâ (comp. 
Oldenberg, p. 279). Le point de vue (jui rend licite l'inauguration de tous 
les progrès se formule dans un axiome capital, longuement documenté dans 
les Sûtras : « Yal kiiii cin Maitreya subhâsitaiii lad buddhavacanam » Les 
écoles cherchent un chemin rapide et sûr de la Bodhi, du Nirvana, de la 
bhimiakleçatâ. Le seul procédé de science, c'est l'exégèse souvent audacieuse 
ou sophistique des formules anciennes, le libre examen, l'investigation philo- 
1 Cf. I-tsing, fragments cités (p. 74), et p. 43 : « Tlie parable of a torn garmenl and a 
gold sliclc. >) 
Madtiyaçayasaiiicodanasûtre. Comp. Minayeff, p. 85; B. C, A., IX, 43. 
