ÉTUDES ET MATÉRIAUX. 
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sophique '. Mais dans ce domaine de la raison pure, où les docteurs entrent 
dégagés d'entraves, ils ont été devancés par les Tîrlhikas, par les Brahmanes. 
La seule autorité sera l'autorité du plus habile, mieux instruit que ses rivaux 
dans la dialectique des orthodoxes ou dans la magie des Yogins^. 
On comprend aisément le succès des théories successives, le groupement 
toujours fragile des Écritures et des sectes. Servis par des circonstances 
favorables, les Mahâvihâravâsins ont centralisé le Bouddhisme de Ceylan ; 
les Sûlravâdins et les Vibhajyavâdins, élargissant leurs cadres, se sont 
partagé la faveur dans les monastères du nord; les mahâyânisles à leur tour 
prennent la première place, et dans le sein du Mahâyâna les écoles surgissent, 
rivales parfois, souvent réconciliées C'est en vertu de celte loi que les sectes 
bouddhiques feront place aux sectes dites orthodoxes, c'est en vertu de cette 
loi qu'elles étaient d'abord issues des écoles aupanisadas ou sânikhyas. 
En dehors de l'Inde, en Chine, au Japon, l'histoire du Bouddhisme se déroule 
conformément aux mêmes principes. 
Târanâlha nous parle de joutes philosophi(|ues dont le récit légendaire 
évoque le souvenir des U|)anisa(ls et (|ui furent sans doute d'un usage tradi- 
tionnel chez les bouddhistes ^. On y tranchait des questions d'ordre doctrinal 
et sans contre-coup immédiat sur la vie des religieux quand les Hînayânistes 
se querellaient sur une thèse d'Abhidharma, quand les Prasangas disputaient 
1 Voyez les hypotlièses de Minayeff sur la nature de la première tradition bouddliique 
(Pratimoksas et Vinayas) ; Jacobi, Der Ursprung des Budclhismus aus dem Samkhya-ïoga; 
Sénart, (/ji roi (/(' (FiEVUE des Deux Mondes), et surtout^ propos de la théorie des 
i\idanas (Mélanges IIarlez). 
C'est par l'étude des littératures signées (Abhidharmakoça, Madhyamakavrtti, etc.) 
qu'on pourra débrouiller ce chaos. Pour ce qui regarde le problème si complexe des 
influences étrangères, on trouvera des renseignements précieux dans le B. C. A. (liéfuta- 
tion des Samkhyas, des Aupanisadas, etc.) Si Çantideva polémise avec tant d'ardeur contre 
ces hérétiques, n'est-ce pas parce que leurs doctrines s'infiltraient dans l'Église? (Comp. 
Buddhacarita, IX, 44, la discussion du punarbhava, du svabhava, de l'tçvara, des trois 
dettes.) — D'autre part (pour rappeler une ingénieuse hypothèse de M. Barth), les Mudhya- 
mikas ne se recrutent-ils pas parmi les idéalistes dégoûtés du Brahma? — Voyez sur le 
i^ankavatara, Max Mïjller, India, pp. 298, 360. — Les bouddhistes contestent l'autorité des 
Vedas, opposant les diverses écoles. [J. B. T. S., 189o, 111, p. 21.) 
3 Cfr. MiNAYEEF, Beclierclies , pp. 18, 19 (conciles et pancayats); Mahavastu, I, 71. — 
Kern, Manual, p. 123, note 3, 
