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BOUDDHISME. 
aux Vijnânavâdins la prédominance; mais nul n'élail exclu de ces tournois. 
Les Brahmanes, les Tïrihikas étaient de redoutables adversaires pour des 
hommes qui avaient été jusqu'au bout de leurs propres théories et dont la 
discussion stérile avait épuisé toute la sève de la doctrine ancienne. Or 
Brahmanes et Tïrihikas combattaient le Bouddhisme plus nettement que les 
Mahâyânistes avaient lait le Véhicule inférieur. 
Les philosophies du grand Véhicule, longuement consignées dans les 
sûlras et dans les commentaires signés des dilïérenles sectes, sont organi- 
quement issues d'une investigation doctrinale séculaire * ; mais si l'Église 
nouvelle, dans ses branches philosophantes, nous apparaît comme l'héritière 
des dix-huit écoles préhistoriques, comme la continuatrice émancipée des 
méthodes orthodoxes, si ses œuvres accusent un degré de développement 
plus complet, mais normal, du dogme, on doit reconnaître que les Mahâyâ- 
nistes ont accueilli des idées et des pratiques étrangères aux Çrâvakas : 
ce sont les idées et les pratiques laniriques. Les Taniras, avec leurs divinités 
spéciales, leurs « vinayas » plus différents des Prâlimoksas anciens que des 
dîksâs et cérémonies védiques, existaient déjà lors de la rédaction des 
livres du Mahâyâna, sinon par écrit et sous leur forme actuelle, du moins 
de fait et sous une forme embryonnaire. 
Quoique désertant les théologies traditionnelles, certaines communautés 
restent observatrices des traités de discipline; elles demeurent étrangères à 
l'influence lantrique, mais elles modifient la formule du refuge : « Buddham 
çaranam gacchâmi yâvad a bodhimandatah », « Bodhisaltvagaiiarii gacchâmi 
çaranam », et développent, par des perfectionnements successifs, une nou- 
velle pratique du salut ouverte à tous : le Bodhicaryâvatâra peut passer pour 
un spécimen de la littérature de ces écoles. D'autres sectes accueillent les 
superstitions populaires et leur font, en les transformant, une large part dans 
la vie religieuse de l'ascète : non seulement il faut prendre le refuge des 
Bodhisattvas et l'ordination, mais il faut encore être initié par un Guru ; il 
faut pratiquer les commandements, mais il faut honorer Bouddha, le Guru, 
les dieux et construire des strq)as, des idoles, des maiKlalas;.il faut méditer, 
> Kkrn, Buddhismus, II, 514. 
