ÉTUDES ET MATÉRIAUX. 
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mais la médilalion réclame l'emploi fie moyens auxiliaires, el parmi ceux-ci 
le mailhuna. Certains groupes admeltenl la récitalion des dliâranïs, les bains 
aux lïrlhas, la contemplation des mandalas le devalâyoga, les abhisekas 
mystiques, mais proscrivent les cérémonies où la femme joue un rôle ^. Dans 
d'autres, au contraire, les Tanlras, les pratiques de la main gauche consti- 
tuent l'âme de la religion '\ Le Bouddhisme n'était (ju'une doctrine de salut, 
le Tantrisme est en même temps autre chose. Il promet à ses adeptes la 
réalisation immédiate des désirs mondains; incanlalions, conlre-incanlalions, 
sortilèges de toute nature, remèdes miraculeux sont à la disposition de l'initié. 
1 Comp. VVassilieff, loc. cil. 
Comp. I-tsing, loc. cit.; Çarat Candra Das, Indian Pandits in Tibet (J. Buddh. 
Text. s., 1893, I) : Dans la première moitié du VIII« siècle, Çântiraksita de iNalanda (parfois 
confondu avec Çântideva, comp. Bauth, liiilletin) se rend au Tibet chargé « of the moral 
régulation and disciplin of tlie Church ». — Padmasaihbhava (de l'Udyâna) : « His eminent 
coadjulor look charge of the Tantrika part of the Buddhist liturgy. » Comp. Uiiien-Tsang, 
sur le royaume d'Udyana; Târ., 20o; Minayeff, p. 49 : « Dans le temple, outre les rites 
réglementaires, les novateurs (de Vaiçcdi) en accomplissaient encore d'autres (Dharma- 
guptas). » 
3 11 y a Tantras et Tantras. Parmi les soixante-quatre Tantras énumérés par le commen- 
tateur de rÂnandalaharï, les uns constituent le Kulamârgatantra ; « quinque mysteria, 
Çubhagama appellata, a via Vedis praescripta non discedunt ideoque Samayâcara appel- 
lanlur. » (âufrecht, p. 109. Comp. Kern, II, 528.) — Une distinction analogue, plus 
savante, existe chez les bouddhistes; cf. Târ., p. 67 : « Seit dieser Zeit (Rahula's) stammen 
aile drei Gattungen von Tantras, namlich Kriya", Caryâ" und Yogatantras und allerhand 
Werke ausdem Anuttarayoga, namlich Guhyasamaja, Buddhasamayoga, Mâyàjâla, u. s. w. » 
— Sur l'Anuttarayoga, cf. pp. 104, 223, 278. — l^e Kriyâ " et le Carya" constituent le Tantra 
inférieur; le Yoga» et l'Anuttarayoga», le Tantra supérieur. (Kern, 11, 525; J. B. T. S., 
I, 3, p. 26; Jaschke s. voc. rgyud; Pancakrama IV, et Comm.) I^Anuttarayogatantra, dont 
les mantras sont dits secrets (geheim = guhya, p. 223), qui d'abord était ignoré des gens 
respectables (vvùrdig) (p. 104), est très certainement la contre-partie du Kulamarga (Kâla- 
cakra) des Purânas : Le maithuna est l'acte essentiel de la liturgie, de la diksa, dont le but 
immédiat est d'assimiler le corps, la parole, la pensée, au corps, à la parole, à la pensée 
d'une divinité. (Wassilieff, p. 185; Waddell, p. 152; cf. chap. V, § 3) — Nous sommes 
renseignés sur les Yogatantras par le Pancakrama (I, 3 et suiv.) : Vikalpavasanadosan ... 
yogatantrena çodhayet; | sukhena dharayed bodhiiii yogatantranusaratali | teneha sarh- 
varastho'yam ... Kâyavakcittavajrasya sâdhanaiii tu samârabhet; et II, 1 : Vajrajâpakramam 
vaksye yogatantranusâralah. — I^e Kriyatantra traite des vidliis et actes dévots (cf. Àdik. 
pradlpa); le Caryatantra est le vinaya des Tantrikas (!}. (Voir plus loin, chap. V, § 3, n. 1.) 
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