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BOUDDHISME. 
Parmi les communautés, les unes patronnent celte magie vulgaire, les autres 
la condamnent sévèrement. 
Dans celle diversité d'altiludes vis-à-vis des laïcs, vis-à-vis des idées 
lanlriques, nous voyons une des différences essentielles qui distinguenl le 
Çrâvaka du mahâjâniste, le maliâ}ânisle du Tanlrika Les questions de 
discipline et de vie religieuse ont une loul autre portée que les questions de 
théologie ou d'ontologie technique. Peu importe au bouddhiste laïc, sou- 
tien matériel et moral du Saiiigha, que la secte adopte la doctrine des 
Abhidharmas, celle des Sûlras ou de la Prajnâ; il lui importe beaucoup que 
les rites en honneur dans le monastère correspondent à ses aspirations 
inlellecluelles, tlatlent ses espérances superstitieuses. Distinguons aussi sévè- 
^ Je n'ai pas pu utiliser pour la rédaction de ce chapitre les renseignements précieux 
que I-tsing (673-693) nous a conservés et que M. Tal^aliusu vient de nous rendre accessibles. 
(Sur t-tsing, Max Mulkrii, Academii, 25 sept., 2 oct. 1880; Ind. Ant., déc. 1880; Iiidia, 
pp. 210, 213, 343-349. — S. Beal, Ind. AuL, 1881, p. 197, sept. 1883, et Vie de Hiuen- 
tsamj, pp. xxxii-xxxvi. — Fujishima, ,/. As., nov. et déc. 1888. — Wassiliefk, Mém. Saint- 
Pétersbourg, 24 oct. 1888. — CnAVANNES, Les Religieux éminenls 1894.) Il est facile de 
concilier son appréciation des rapports des deux Yanas avec les données fournies par les 
autres sources; il reste impossible de préciser les nuances que réclame la définition des 
divers groupes : à coup sûr, les étiquettes d'après lesquelles on doit, faute de mieux, établir 
la géographie morale du Bouddhisme, ne révèlent pas la véritable disposition des esprils. 
I-tsing s'exprime dans les termes suivants : « Which of the four schools (Sautr., Vaibh., 
Màdh., Yogâc.) should be grouped with the Maha" or vvith the Hinayâna is not determined. 
Jîoth adopt one and the same discipline and they have in common the prohibition of the 
five Skandhas (groups of ofïence) and also the praclice of the four noble Truths. — Thèse 
who worship the Bodhisatlvas and read the Mahayanasûtras, are called Mahàyânist ... thèse 
iwo Systems (les deux yânas, ou les systèmes madhyamika et yogacâra?) are perfectly in 
accordance with the noble doctrine. Can vve then say which of the two is right ? Botli 
equally conform to truth and lead us to Nirvana ... both aim at the destruction of passion 
(Kleça) and the salvation of ail beings ... For if we act conformably with any of thèse 
doctrines, we are enabled to altain the other shore ; and if we turn away from them, we 
remain di^owned, as it were, in the océan of transmigration. The two Systems are in like 
manner laught in India, for in essential points they do not differ from each other m 
(pp. 15 et 16). — I^es moines du Mahâbodhivihâra, ù Gayâ, appartiennent au groupe 
Sthavira, mais ils sont partisans du Mahayana (p. xxxii, note 2) : c'est qu'ils adorent un 
Bodhisattva et lisent un Mahayanasûtra. M. Takakusu semble résumer exactement son 
auteur : « One and the same school adhères to the Hïna» in one place, and to the Mahâyâna 
in another; a school does not exclusively belong to the one or the other. » (P. xxii.) 
La confusion résulte de ce que les principes de classement sont multiples; il faut tenir 
