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BOUDDHISME. 
hors la loi ancienne et hors la communauté; quant aux hodhisaltvas laïques, 
non bhiksus, adeptes des cultes féminins, ils ne font pas, ne peuvent pas 
faire partie du Samgha. 
A côté des anciens procédés de salut, à côté du Véhicule des Sthaviras 
et des Mahâsâiiighikas , les mahâyânistes tantrikas placent un Véhicule 
nouveau, le Tantrayâna (Mantrayâna). Aussi les hïnayânisles accusent leurs 
adversaires « d'enseigner un chemin de sainteté auparavant inconnu, de 
recommander la récitation des dhâraiiïs, le bain dans le Gange comme un 
moyen de pureté ' ». Que le Tanlrayâna soit une innovation dans le Boud- 
dhisme, c'est au moins douteux; mais à coup sûr le ïantrisme, pénétrant 
dans le cloître, préparait la décadence des communautés, en même temps 
que le Bouddhisme non clérical se démar(|uait sous son influence ^. 
Un peu plus tard, le Bouddhisme fut supérieurement attaqué par les 
docteurs vedântistes; les anciennes sectes subsistaient avec un prosélytisme 
alangui, une virtuosité métaphysique diminuée^; leur esprit ne correspon- 
dait plus aux aspirations contemporaines de l'Hindouisme. 
Quant à l'Iiglise du grand Véhicule, pleine de vie en apparence, riche de 
monastères, de savants et de fidèles, elle dissolvait elle-même ses principes 
constitutifs. La religion ne comportait plus qu'un minimum de Bouddhisme : 
les spéculations des Mâdhyamikas aboutissent à la doctrine du vide; de 
cette doctrine, I école déduira les conséquences logiques el morales en prê- 
chant l'indifférenlisme el l'équivalence absolue de toutes les idées. 
1 Wassiliekf, p. 262; Kern, II, 490, Manual, p. 123. — Les Tirthas ont une grande 
importance dans le Bouddhisme népalais (cf. Svayambhùpui'âna). 
2 « Die Blûtezeit der Tantra's kann niclit gut vor 700 n. Chr. gesetzt werden ; denn 
wenn dièse Schriften in Indien in Ehre gestanden hâtten, als die Chinesischen Pilgrer das 
Heilige Land besuchten, dann wûrden dieselben sicher nacli ihren Vaterlande mit- 
genommen halien. » Kern, II, 52S. Cette date me parait trop modeste ; je croirais volontiers 
Târanâiha, p. 104. «... Obwotil die Beschâftigung mit der Kriyâ und der Caryâ der Mantra- 
Tanlras seit des Verbreitung des Mahâyâna begann, und obwohi eine grosse Menge sich 
damit abgab, dièse Beschâftigung aber sehr geheini betrieben wurde, wusste niemand, 
ausser demjenigen, der sich mit diesen Geheimspruchen abgab, wer sich mit denselben 
beschâftigte. » — Comp. : Antah çâktâ bahih çaivâ sabhâyârii vaisnavâ matâh | nânârûpa- 
dharâh kaulâ vicaranti mahitale. (Wilson, Sketch, p. 163.) — Voyez d'ailleurs les traduc- 
tions de l'époque des Ts'ien-liang (Bunyiu Nanjio). 
3 Sectes mentionnées par Hiuen-Tsang, cf. Kern, Manual, p. 130, note 8. 
