ÉTUDES ET MATÉRIAUX. 
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misérfcordieux. Boiuldha a élé le premier en date parmi les dieux non 
brahmaniques el populaires; sa religion est la plus ancienne parmi les 
religions de bhakli; les idées pieuses n'onl pas disparu et les diverses doc- 
trines s'harmonisent « dans la conscience ardenle mais confuse du fidèle • ». 
Le Bouddhisme de Çâniideva, qui a écrit le IX^ chapitre du Bodhicaryâva- 
lâra, est plein de ferveur et de dévotion. 
A Tépoque qui nous intéresse, les règles traditionnelles (âcâraçiksâs) du 
Hînayana, restaurées par les Yogâcâras non tanlrikas, sont graduellement 
supplantées par les cérémonies (vidhis, kriyâs) tantriques. Celles-ci ouvrent 
au fidèle un chemin plus aisé du salut et permettent de pratiquer à peu de 
frais les verlus parfaites En même temps, ce n'est plus à Bouddha que 
s'adresse la bhakii du Yogin ; depuis longtemps il est remplacé par les 
Bodhisallvas. Ceux-ci, à leur lour, disparaîtront devant les concepis divins, 
devant la cohorte des couples mi-çivaïles, mi-bouddhiques '\ 
Les bouddhistes de l'époque des Pàlas, d'après l'historien tibétain, 
sont exclusivement préoccupés de magie el de yogisme. L'abhiseka, initia- 
lion mystérieuse, remplace l'ordination canoni(|ue; même quand la règle 
exige qu'elle soit précédée de cette ordination, elle apparaît comme l'acte 
essentiel de la « Sotâpatti »; le rituel tanirique, dont la vertu est sacra- 
mentelle, remplace la méditation savante, la moralité libre et le culte 
de bhakti Or si parmi les cérémonies tantriques il en est d'inspiration 
purement bouddhique, le « stûpakarana », le « Buddhamandalakaraiia », 
celles qui sont en relation avec la Doctrine et par lesquelles on obtient 
la possession des bhûmis intermédiaires celles qui supposent l'étude e 
la moralité, il en est d'autres plus nombreuses, plus utiles, qui appartiennent 
1 Cf. Bartu, Bullelin, 1885, à propos des Doctrines religieuses de la Bhagavadgltit par 
Pu. Colin ET. 
Rites (le maithuna, de sliipakarana, voir chap. V, el Adik. pr. — (*our ce qui regarde 
la tendance générale de cette mystique, comp. IUseçvaradarçana dans S. D. S. 
3 Cf. BuRNOUF, Intr.; Sur le Bouddhisme du Népal, de l'Indo-Chine, de Java, voir 
notamment Barth, Revue des Religions, XI, 170; XXVIII, 267. (Kern, Over de vermenging 
van Çivaïsmeen Buddhisme op Java, Versl. K. Ac. Wet. Letterk., 3, V, 1888.) 
* Réduit à la répétition des Dhâranis. 
i> Comp. Hatliayogapradipikâ, IV, 3, 4. 
