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BOUDDHISME. 
à la magie banale On voit dans les Tantras un grand nombre de 
divinités bouddhiques mâles et femelles; une importance extrême s'allache 
aux recelles infaillibles dont elles sont les prétendues révélatrices et que 
le Guru communique au disciple dûment initié (çiksila, abhisikta -). Mais 
ces divinités, ornementalion symbolique, ne sont là qu'en parade; elles 
peuvent céder leur rôle à n'importe quel dieu sectaire ou local ; les 
cérémonies qu'elles président n'ont aucun rapport avec la doctrine dite 
de Bouddha, car l'idée de Bodhi, curieusement déformée, peut à peine se 
dislinguer de l'idée classique d'anéantissement en Dieu ou du concept 
çivaïle d'union charnelle avec la yoginî (= Târâ = Çakti). Le nom seul 
des figurants permet de séparer les Tantras bouddhiques des Tantras sec- 
taires : dans les uns et dans les autres, c'est le même appareil mytholo- 
gique, le même raffinement des symboles, la même ferveur de piélé, le 
même souci des initiations et des formules; — - et qu'est-ce qu'un nom 
dépouillé de légende et sans lien intime avec le rituel? Bien ne le fixe 
dans la mémoire, car rien ne le fixe dans la conscience ^. Viennent à 
changer les préférences de la foule, la mode décidera souverainement 
du destin de ces fragiles personnalités; avec elles disparaîtront les derniers 
vestiges apparents du Bouddhisme. 
La communauté dont les efforts compacts avaient assuré la permanence de 
la tradition s'était progressivement désagrégée, mettant à l'arrière-plan les 
règles de conduite orthodoxe; or si les moines s'assimilent complètement 
aux Yogins et aux docteurs brahmaniques, ils cessent d'être les fils de 
1 Comme l'indique le nom des Mahâyoginis el des Vajramataris (!) : « pâtani, mâranî, 
âkarsani », à côté desquelles on trouve, non sans surprise, l^ankeçvari, catiravartini ; 
suivent les hayakarnâs, surâbhaksis, etc. (Abhidtiânottarottara, 3 b). 
- Les rites d'initiation variés à l'infini, bien que rentrant dans des cadres communs, 
prouvent l'existence d'une multitude de sectes plus ou moins apparentées. 
Souvent les noms se confondent (Târâ, Acala). (3omp. les Cat. Rajendralâla Mitra, 
Bendali, India office et Oxford.. — Le fidèle doit d'ailleurs posséder le bâhyaçâstrapa- 
rijnâna, étudier le deçâcâra. 
Ij'important dans le rituel, c'est la fJhârani ; la vertu de la Dhârani réside dans les 
syllabes, l^'étymologie fantaisiste justifie la naturalisation des dieux étrangers ; soit par 
exemple Heruka : « he iti hetvapagatâh sarvadharmâh hetopagalo'ham [sic) | ni rùpâgatah 
sarvadharmâli rûpâgato'ham | ka iti na kva citsthitâh sarvadharmâh ... (Abhidhànoit. G a). 
