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BOUDDHISME. 
qu'un moyen d édilicalion, un (Micouragemcnl à poursuivre I elal suprême 
de la Bodhi. 
A celte béalilude indéfinissable, le saliva esl naturellement (svabhâvatah) 
desliné; en théorie, rien n'est plus simple que d'y parvenir : la seule chose 
qui existe, c'est le moi, et le moi ne réside que dans la pensée mobile. Le 
moi n'est que la série des étals d'âme soudés les uns aux autres, engendrés 
les uns par les autres Pour « êire pur et voir ce qui est pur ^ », Timmor- 
talilé, le Nirvana, l'homme doit produire un étal d'esprit pur, c'est-à-dire 
vide (çuddha ^ çûnya) ^, dégagé de lout ce que nous appelons mal, de 
loul ce que nous appelons êire; ce stade sublime de la pensée, lot des 
Bouddhas, il esl donné aux hommes d'y parvenir, soit momentanément 
et par crises, soit d'une manière stable et définitive. 
L'exiase, dans l'ascélisnie hindou et bouddhique, n'est pas regardé 
comme un accident, défaillance imprévue du corps et de l'esprit: c'est le 
but s|)écial et direct de tous les efforts d'aTrWiç En principe issue 
d'une conceniration de l'esprit, elle doit être favorisée par des exercices 
physiques el mentaux ^, accomplis pendant celte vie ou pendant une 
existence antérieure. L'opiniâtre activité des Hindous, qui ne font jamais 
rien à demi, s'est passionnément appliquée à la solution du problème 
capital : réaliser le Samâdhi ; pour y parvenir, ils ont épuisé toutes les 
ressources de la méditation et de la magie. Des méthodes existent, des recettes 
eflîcaces qui produisent l'abstraction mentale et fixent solidement la pensée 
aji poteau du Dharma ; les uns prêchent l'abstinence et le recueillement; 
^ sariivrtitah , vyavahâratah. 
2 Cf. Vhéàon. 
3 C'est le vyavadâna, thèse des Vijnânavâdins. Dans ce qu'elle a de plus génf^ral, la 
doctrine que nous résumons ici (cittamâtratâ) est admise par toutes les écoles. Cf. Dham- 
mapada i ; P. K. « ciltavitapiiatvaiii sarvadharmâiiâm »; B. C. A., chap. V (traduit dans 
Muséon, 1896). — Cf. Plotin, I, 2, 4 : tô xexaÔàpOai. âc^aipea-iç àXlozpiou Tîavrôç. 
^* Comp. Taine, De l' intelligence, p. xx. — B. C A ., IX, 49. 
5 Yogasûtras, 1, 35 : visayavali va pravrttir utpannâ sthitinibandhini (nâsâgre cittam 
dtiârayalah ...); 39 : yathâbhimatadhyânâd va (yattiâbhimate vastuni bâliye candrâdâv 
abhyantare nâdicakrâdau va bhâvyamâne cetah sihirïbhavati) ; comp. Childers, s. vnr. 
aranmiana, kasina, kammatthâna; et Kkun, Buddhknms, I, 167. 
