90 
BOUDDHISME. 
éprouvai la sensation immédiale, qu'elle se sentit en union avec Tabsolu K » 
Épris d'un bul semblable, les bouddhisles lântrikas oublieront les préceptes 
vulgaires de chasteté, de pénitence et de méditation; ils découvriront des 
receltes d'une action plus immédiale et plus sûre; la roule leur a été mon- 
trée par les écoles védiques. « il y a dans les Upanisads ... une théorie com- 
plète de l'extase el des moyens de la provoquer : immobilité prolongée du 
corps, fixité hébétanle du regard ^, répétition mentale de formules bizarres, 
méditations sur les mystères insondables contenus dans quelques mono- 
syllabes tels que le fameux « om », qui est le brahman même ^, suppression 
du souffle, toute une série d'exercices hypnotiques par lesquels on s'imagi- 
nait faire rentrer les esprits vitaux dans la pensée, la pensée dans l'âme, 
recueillir celle-ci tout entière dans le cerveau, puis la ramener dans le 
cœur où siège l'àtman suprême ^. « 
Les théories anciennes de Yoga s'accommodaient aisément à la théologie 
métaphysique du Bouddhisme. Dans toutes les directions, les disciples du 
grand Yogin que fut Çakyamuni ont fait fructifier l'héritage préhistorique 
reçu des Brahmanes; ils ont développé les tendances parfois indécises qui 
se laissent apercevoir dans le Jfiâna" el le Rarmakânda du Véda : nous 
aurons à signaler, d'une part, les méditations el les méthodes purement 
intellectuelles, systématisées par les Singhalais el les Yogâcâras; d'autre 
part, les mandalas, les dhâranïs, les rites divers employés par les écoles 
plus spécialement lântrikas, comme des facteurs thaumaturgiques du salut. 
Le bul poursuivi diffère peu, qu'on lise les Yogasûtras, les Upanisads ou 
les livres bouddhiques : l'ascète triomphe de l'ignorance et détruit ce pré- 
jugé fondamental qui consiste à prendre conscience de soi comme auteur 
d'actes volontaires, comme agent réceptif des manifestations du non-moi 
(âtmagrâha, pudgalagrâha ^); l'œuvre (karman) et le désir (râga) n'ont 
-1 Barth, Religions, p. 53. 
'i Comp. bhrûdhyâna (Hathayoga). 
3 Maitri Up., VI, 21 ; comp. Pancakrama, II, 42 : Akâroddeçakarii jnânaiii buddhasya 
lirdayam bhavet (Comm. : anutpannatvât sarvadharmânâm idaiii tat pâramârthikarii bud- 
dhasya hrdayam); omkarah saiiisrjet sattvân ... — Cf. chap. V. 
i Barth, loc, cit.; Cf. Jabala Up. (Ind. Stud., II, 73-7S), les spéculations relatives à 
l'avimukta. 
s Mailri Up., III, 2 : Aharii so mamedam ity evarii manyamâno nibadhnâty âtmanât- 
manarii jâleneva khacarali. 
