ÉTUDES ET MATÉRIAUX. 
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plus rien de commun avec l'âme purifiée, fixée par la « samâpalli » clans 
la possession de la vipacyanâ, désormais indiiïérenle à ce qui de sa nature 
n'existe pas ^ Le Yogin conquiei l le repos définitif, la Jïvanmukii, le nir- 
vana concentré dans la pensée unique de l'être sans caractère, il 
devient, dès cette vie, semblable ou identique à Bouddha en son corps 
subtil et bienheureux. 
La méditation, œuvre essentielle du salut, peut aussi servir à des entre- 
. prises moins sublimes et possède des applications multiples •\ On sait que 
les sacrifices et les austérités donnent au sacrificateur, au pénitent, un pou- 
voir surnaturel : de là toute une thaumaturgie, toute une sorcellerie séculai- 
rement pratiquée. Or la méditation résume tout acte, toute parole, tout 
rite; elle s'associe des pratiques qui la favorisent, soit en aftinanl l'intelli- 
gence ^, soit en lui fournissant un point d'appui matériel. 
L'ac7xri<7t,; du corps, par l'habitude de poses déterminées (âsanas), l'em- 
ploi des gesticulations symboliques (mudrâs) et des empreintes (nyâsas); 
de la voix, par la réglementation du souffle et les dhâraiiîs; de la pensée, 
par le dhyâna et la vue des mandalas mystiques, a pour eiîet immédiat 
d'assurer à celui qui s'y adonne la pleine maîtrise de soi-même, et du même 
coup, car l'objet pensé n'existe que dans la pensée, la parfaite domination 
sur ce que nous appelons la nature extérieure, la possession des siddhis. 
Bouddha est le « Daçabala », le yogin aux dix forces; la terre, l'eau, le 
feu lui obéissent; il crée à son gré les « paropahâras »; il suggestionne el 
magnétise les âmes : le bouddhiste peut de la même manière conquérir les 
rddhis et devenir un maître magique, « vajrâcârya ». 
L'ascétisme et la magie mettent à la disposition de leurs adeptes une 
série de recettes utiles dans ce monde, procédés d'abhicâra, d'âkarsana, etc. 
Les sectes hînayânisles connaissent la vertu de ces pratiques : elles en pro- 
^ Praçamaikaraso hi dharmamàrgah. Comp. Rhys Davids, Milincla, I, 36, 41, 78, 106, 
2 = artiattva, cf. Oldenberg, p. 268, Rhys Davids et Minayei f, cités plus loin. 
3 S. P., dev. 78, ch. III : Yogasya panlhanau dvividhau devacoditau pravartakanivarta- 
kakliyau | kamasamkalpapiirvakaiii samsare pravartanât pravartakam | sarvakâmavivarjitam 
jfiânayogabhyaiii nivartanan nivartakam. 
4 patutva. Comp. B. C. A., V, 15. 
5> Comp. Mahavaslu, I, 177, 519. 
