ÉTUDES ET MATÉRIAUX. 
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(évocation) et de Pidentificalion « Change-moi en toi ' ! » est empruntée 
par les bauddhas aux traditions populaires et Ton apprend à transformer 
le corps en corps de Bouddha. 
Toutes les pratiques de thaumaturgie sont profondément imprégnées 
d'idées panthéistes; qu'il s'agisse d'un sacrifice védique ou d'un rite 
ordonné par les Tantras, quel que soil le samâdhi mis en œuvre, qu'on 
veuille faire tomber la pluie (meghavidhi), écraser un ennemi (mârana, 
aridamana), rendre une femme amoureuse, empaler sur un poteau de dia- 
mant les Velâlas (vinâyakas), obtenir une vertu magique, écarter un sort, 
gagner au jeu, faire un heureux voyage, rendre une vache stérile ^ ou 
conquérir l'adhisthâna d'un dieu ^, l'illumination suprême des Bouddhas, 
le drame védique, bouddhique ou tantrique est exclusivement subjectif, 
idéal, personnel à l'oflficiant ou à l'ascète*. Il faut voir certaines vérités, 
posséder les mantras, les osadhis, fixer l'esprit dans une condition déter- 
minée : « Celui qui réalise l'étal de Yoga, le yogin est un être souverain 
sur qui rien de périssable n'a plus de prise, pour qui les lois de la nature 
n'existent plus, qui dès celte vie est affranchi ... Il possède le don d'ubi- 
quité, le pouvoir de voler dans les airs, etc. ^. » La siddhi n'existe pas d'une 
manière objective : « Tout ce que nous sommes est le résultai de ce que 
nous avons pensé, repose sur la pensée, est fait de la pensée. » Peu 
importent d'ailleurs les perfectionnements (siddhis) transitoires : les données 
sensibles et intellectuelles sont des phénoménalilés enchaînées par la loi du 
karman; seul l'âkâça ^ (asamskrta), le Brahman, le Vajrakâya ont une exis- 
tence réelle, une existence de diamant absolument insaisissable à l'esprit, 
mais que les bouddhistes et les brahmanes s'accordent à considérer comme 
le mode suprême de l'être. 
1 Târanâtha, p. 245. 
2 Kauçikasntr.as, passim. 
3 Voir 2« partie. 
* Cf. Pancakrama, IV, 29, 30 : çantikaiii paustikam câpi tatha vaçyâbhicârakam | akar- 
sanâdi yat sarvam kuryâd indrâyudhopainam. 
s Barth, Religions, p. M, 
6 Cf. Madh. Vvtti, 37' — 40" (Dhâtupariksâ). 
