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BOUDDHISME. 
Bouddhas et des samâdhis. Ces perfeclionnements sont inconnus au Mâna- 
vadharmaçâslra et, suivant toute apparence, aux théoriciens du sud; mais, il 
faut le renfiarquer, la pratique des kasinas produit les mêmes résultats que 
l'emploi des rites tantriques, et cela dans des conditions strictement ana- 
logues. 
Les kasinamaiidalas sont d'une construction aisée : de l'eau dans un vase 
rond, un morceau d'étofife verte ou rouge, le jour aperçu par le trou de la 
serrure, le feu contemplé à travers un orifice quelconque. Mais il est inutile 
d'avoir recours à une représentation réelle du cercle; pour peu que la 
pensée soit entraînée par un apprentissage contemporain ou par l'exercice 
des vies précédentes, tout accessoire matériel est superflu; la bhâvanâ 
supplée à l'insuffisance du « vidhi * » . Les expressions tantriques, bhâ- 
vayati, utsarjati, cintayati, karoti, pratisthâpayati (mandalam, devalâm) 
sont synonymes. 
Les mantras que répète l'ascète, les noms multiples des divers éléments, 
sont de véritables dhâranîs. Ces formules et les instructions relatives à leur 
emploi sont mystérieusement enseignées au néophyte par TAcanya, qui 
prend le nom « d'ami spirituel qui donne le kammatthâna (kammaUhâna- 
dâyaka) ^ » . On peut varier de quatorze manières l'ordre dans lequel ou 
médite les kasinas ^, ce qui suppose un <• upadeça » circonstancié, d'autant 
plus que chacun des cercles est susceptible d'interprétations variées. Voilà 
bien tous les éléments d'un rituel d'ordre tanirique, le mandala, le samâdhi, 
les formules, le guru et l'initiation, la cérémonie technique mise en rapport 
avec l'Abhidharma. 
La pratique des kasinas, comme celle du Yoga en général, se propose 
un double but : 
L Elle donne à l'ascète des pouvoirs magiques : « Durch die ersle (patha- 
vïkasina-ubung) erlangt er das Vermôgen sich selbst zu vervielfàltigen, 
durch die Luft zu schweben oder auf dem Wasser zu wandeln, einen 
^ Cf. la distinction de l'âdiyoga et du yoga supérieur. 
2 Dhammapada, pp. 195, 210, 328. — Cf. Oldenberg, pp. 314 et suiv. (accessoires de 
la méditation, chambres pour moines, etc.). 
3 Kern, I, o05. 
