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BOUDDHISME. 
nscetic who has shaken of every philosophical view...; he is nol pleaseci 
nor displeased with anytliing; lie is indiffèrent to learning, free froni 
marks; he his equable, he has reached peace '. » 
Mais la moralité (saihnyâsa), coefficient indispensable dans les deux 
Bouddhismes de Tillumination inlellectuelle, n'est pas la source directe de 
la Bodhi. Avant tout, Bouddha est un visionnaire. Il est le Jina, c'est-à-dire 
le triomphateur de Mâra - qui personnifie les kle^as et les âsravas; mais 
de son vrai nom il se nomme le Buddha, le Samyaksaiidjuddha, le parfai- 
tement et complètement illuminé; il a vu le Dharma; il est le caksumat, le 
samantacaksu ; il possède Pâsravaksayakarajnâna. 
Le samyama, lutle persévérante conire les ennemis spirituels ^ délivre 
lascèlc des liens (sariiyojana, bandhana) qui font obslacle au dhyâna. 
Quand il est « saiiivaraslha » et pratique les vœux sans défaillance (abhe- 
das... sadâ vralî*), l'ascète s'adonne à la contemplation et met en œuvre 
ce « System of self culture » (Bodhicaryâ) qui est le sâra de la bonne 
doctrine. Le salut, d'après les Sultas, consiste essentiellement dans une 
modification subjective. Le buddhalva (Buddhahood) ou arhattva (Arhat- 
ship) peut être réalisé dès celte vie; c'est un état d'esprit (stale of mind^) 
(jue provoque une intuition suprarationnelle préparée et continuée par le 
dhyâna. L'union (yoga) ou abstraction suprême (viveka, samâpatti) est 
obtenue par le jeu naturel des facultés de l'esprit, car la pensée, architecte 
des illusions et de l'existence, peut défaire son œuvre ^ : quand une poule 
a pondu six, huit ou dix œufs et qu'elle les couve convenablement, les 
poussins à l'heure voulue brisent la cocpiille de l'œuf et apparaissent 
vivants à la lumière; ainsi le moine qui forme vœu de Bodhi (chanda- 
samâdhi), qui poursuit énergiquement le but (viriyasamâdhi), qui perfec- 
1 Inlr. au SuUanvpùla, p. xv, 6'. B,, vol. X. 
2 Oldenbekg, p. 06. 
3 B. C. A., IV, 28. 
V P. K., I, 5. 
o Voir surtout Rhys Davids; cf. les formules : janato, vipassato buddhassa. 
R P. K., IV, 16; niana eva manusyanârii kâranarii bandhamoksayoh. — Les Bodhi - 
sattvas sont les océans qui produisent la bonne pensée destructrice de la pensée (cittot- 
pâdasaniudi'âh, B. C. A., III, 3). 
