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BOUDDHISME. 
tous les Tathâgalas, à lous les sauveurs, que le néophyte demande Tabhi- 
seka, Padhisthana suprême K 
A ces dieux bouddhiques, les uns conçus comme des saints devenus 
(out-puissants, les autres comme des participants éternels de la Bodhi, 
s'associent les personnages célestes les plus divers, symboles divinisés, 
disiributeurs d'amulettes et de raksâs, révélateurs ou incarnations des 
samâdhis et des kriyâs. Parmi les Kârunikas, il faut compter aussi, et en 
première ligne, le guru (vajrâcârya), supérieur à toute divinité, semblable 
à Vajrasvayariibhû lui-môme, car c'est de lui que le sâdhaka (çisya) reçoit 
l'upadeça, instruction du salut -. 
Il existe deux méthodes par lesquelles on obtient Tassislance intellectuelle 
ou lhaumaturgique du dieu : la mélhode lantrique (sâdhana la méthode 
d'adoration. On emploie souvent l'une et l'autre concurremment. 
Les sentiments de bhakti, qui ont inspiré des œuvres personnelles (sto- 
tra) d'une haute émolion, s'expriment volontiers dans des formules toutes 
faites, notamment dans les litanies (cf. dhâranîs) et les hymnes en cent 
huit articles, genre de composition commun à l'Hindouisme comme au 
Bouddhisme. 
On lit dans le Bodhicaryâvalâra * une série de prières qui portent des 
noms techniques, dont le fond comme la forme paraît essentiellement 
propre aux bouddhistes et qui constituent une « méthode de repentance »> , 
un rituel d'adoration (pûjâ), dès longtemps employés dans les cérémo- 
nies d'ordination, indispensables à la vie pieuse du Bodhisallva ^. L'énu- 
^ Âcâryakriyasamuccaya, 72*. 
2 P. K., chap. V; A. k. p., fol. 6*. — Sur la valeur du mol upadeça, Burnouf, 
Inlr., 625. 
3 Cf. Jaschke, Tib. Eng. Dict., p. 121. 
4 Édité par Minayeff, ZapisU, vol. XV, pp. 156-225; réimprimé dans le Journal of 
Buddhist Text Society. 
■> Nos sources sont : 1" le Bodhicaryavatâra ; 2" l'Adikarmapradipa ; 3" le Dharmasarii- 
gratia, § XIV : « saptavidhânuttarapûjâ | tadyattiâ vandanâ pûjanâ pâpadeçanânumodanâ- 
dhyesanâ bodhicittotpâdah parinâmanâ ceti. » f^'énumération diffère dans les manuscrits; 
celle que nous reproduisons est confirmée par la version chinoise; le manuscrit de Cam- 
bridge n'indique que cinq termes, il cite le B. C. ^. : « bodhicaryâvatârâdigranthe 
likhitam »; 4° les dictionnaires Kiao tch'eng fa chou et Fo kiao tse tien, très instructifs, 
cités et commentés par Ed. Chavannes dans La première inscription chinoise de Bodh-Gayà, 
