ÉTUDES ET MATÉRIAUX. 
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mération de ces actes de foi el de charité se rencontre dans des livres très 
divers, ce qui niel hors de doute l'usage régulier qu'en faisaient les 
fidèles, laïcs et moines, pour développer le Bodhiprariidhicitta ou résolution 
d'acquérir la Bodhi, el le Bodhiprasthânacitta, c'est-à-dire l'état d'esprit que 
caractérise l'acquisition commencée de la Bodhi. 
Ce sont : 1° La Vandanâ * : « Autant il y a de ksetras, autant de fois je 
me prosterne devant les Bouddhas des trois chemins, devant le dharma et 
la congrégation excellente ...» ^ 
2" La Pâpadeçanâ - : « Le péché accumulé par ma sottise et mon 
erreur . . ., ce péché je le confesse en me plaçant en présence des pro- 
tecteurs; ô mes conducteurs! pardonnez-moi ce péché puisqu'il est avoué; 
ce péché, je ne le commettrai plus désormais. » 
3° La Punyânumodanâ ^ : « Le hien fait par tous les êtres et qui calme 
les douleurs de l'enfer, je m'en réjouis en pleine joie ! . . . pour les créa- 
tures, je me réjouis de leur délivrance des peines du samsara ; pour les 
sauveurs, je me réjouis de leur qualité de Bouddha et de Bodhisatlva ... » 
4° L'Âdhyesanâ * : « Je supplie (prârth), faisant l'anjali, les parfaits 
Bouddhas de toutes les régions; qu'ils allument la lampe de la Loi pour les 
insensés qui tombent dans le précipice de souffrance. » 
5° La Yâcanâ * : « .Je supplie (yâc), faisant l'anjali, les jinas qui dési- 
réponse à M. Schlegel, RKVut: ues Religions, XXXVI, 1 ; 5° le Svayaihbhùpurana, dev. 93 
(texte très ditïérent de celui publié dans la Bibliotlieca Indka); les formules du B. C. A. y 
sont reproduites (43* — 44*) avec de curieuses variantes motivées par le culte d'Adibuddha : 
na bhadrakam idaiii nâtha na kartavyam punar maya ... (au lieu de nâthâ) â bodhau 
çaranam yami svayaiiibhûiii jagadiçvaram ... jinan çriçariibhunalham ca yâcayâmi 
krtânjalih (au lieu de : nirvatukamâriiç ca jinan yacayami ...). — Cf. A. k. p., fol. 9*. 
< B. C. A., II, 24. Ce mot, de même qu'anumodanâ, est féminin dans nos textes. 
2 II, 64-66 (cf. Kriyammuccaya, dev. 96, 3S'', 73"); tout le deuxième chapitre est une 
méditation sur ce point. — Cf. Chavannes, p. 10 du tiré à part. « Bien agir à l'avenir, 
changer le passé » (Ksamâ). 
3 Ht, 1-3. — Chavannes, p. 11 : « Se réjouir en compagnie, faire que les autres 
accomplissent et pratiquent des principes excellents, se réjouir de ce que les autres ont pu 
réaliser le fruit excellent. » 
4 m, 4, 5. — Chavannes, p. 11. Les deux formules sont désignées par un mot qui 
signifie « exhorter et demander en priant ». Cette expression a deux sens : « par le pre- 
mier, on entend que, dans les mondes des dix régions, s'il y a un Bouddha qui doive 
entrer dans !e Nirvana, on l'exhorte et on l'invite h présider au monde . , Pai' le second 
