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BOUDDHISME. 
dulîkhasya no ko'p' flâlâ paro dadâti kiibuddhir esâ • »>, el ailleurs : « tas- 
mâd drastavyarii svacitfaprabhavaih parânugraham anlarenâpi punyarii 
lalhâbliyalîle'pi gunavati tadbhaktikriam svacitlâd bhavet punyam na nirn- 
dhyate -. » Le mérite de la bhakti est indépendant du dieu qui en est 
l'objel. 
Comment concilier avec cette théorie les sentiments pieux qui rendent si 
émouvante la lecture du B. C. A., et notamment celle de certains passages 
où la science est subordonnée à la moralité, où la moralité est sub- 
ordonnée à Padoration ^ ? La réponse nous est donnée par Çântideva 
lui-même : « kâryamoho na vâryate * » , formule qui vise dans le passage 
cité les actes de charité ^, mais qui s'applique au même titre aux prières el 
aux cérémonies pieuses. Le kârya n'exisle pas : « naiva kasya cil paramâr- 
thatah kâryam asvâmikatvâl sarvadharmânâm » ; mais il faut distinguer 
deux « moha », deux erreurs : TAtmamoha, la croyance au moi, mère de 
Pégoïsme, de la passion et de la vie; le Kâryamoha ^, c'esl-à-dire l'illusion 
qui décide le Miséricordieux à se faire manger par la ligresse, l'heureuse 
erreur de Bhagavat quand il prêche la Loi, folie sublime qui a pour bul le 
salut du monde el qui trouve dans la passion de la charité, trait distinctif 
du Bodhisattva, son expression immédiate. 
La folie qui préside aux actes de bhakti est éminemment bienfaisante et 
salutaire : elle favorise l'humilité el détruit le sentiment du moi. 
Le Saiiivrtisatya présente deux aspects : il faut distinguer la vérité com- 
mune, qui n'est que mensonge, et la vérité inférieure des Yogins ". Soit 
1 B. C. A., IX ad 115. 
2 B. C. il., IX ad 39; cf. Milindapanho (Rhvs Davids, 1, pp. 144-154) : « If ttie 
Buddtia has really quite passed away, what is the good of paying honour to his relies ? >i ; 
et, Oloenbeug : « La méditation est pour le Bouddhisme ce qu'est la prière pour d'autres 
religions, une dévotion véritable. » 
Sectes de la Terre pure; cf. ÇandUya bh. s., III, 23, 24. 
iB.C.A., IX, 77. 
o Cf. Vajracchedika et Milinda, I, p. 226 : « It is a mere commonly received opinion 
(sammuti) that : « this is 1 » or « this is mine »; it is not a transcendental truth (paramal- 
tho) ... The Tathâgata is free from the delusion that « this is mine » ; he liyes only to be a 
help to others ... because of his having abandoned ail self-regard (attânuditthyâ pahinattâ). >> 
fi duhkhavyupaçamârtham. 
" Cf. fi C ,4 - , IX, 3 ; K., IV, 13 et Comm. : lokasamvrtisatyam yogisariivrtisatyam ca. 
