ÉTUDES ET MATÉRIAUX. 
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comme l'amoureux dont se moque le Tevijjasulta « aime et cherche une 
femme qu'il n'a jamais vue, sans savoir quel esl son nom, si elle est fille 
de brahmane ou de çiîdra ' » . 
Celle dogmatique incomplète sera remplacée par des théories posilives. 
Les bouddhistes dévots aspirent au ciel et adorent Amilâbha; les sectes 
savantes du petit Véhicule dirigent leurs spéculations dans les sentiers 
battus du Yoga athéologique; les Tântrikas, sous l'influence çivaïle (?), 
aboutissent au Védanlisme. Les Mahâyânisles concilient les thèses opposées 
dans un système plus parfait. Ils invilenl les bauddhas à conquérir la saiii- 
bodhi, lot des innombrables el éternels Tathâgatas : Bouddha et ses 
prédécesseurs illustres ne sont pas, en leur « svabhâva », distincts des 
créatures actuellement amoindries el particularisées (alpasattvas) : « Bud- 
dhânâiii sallvadhâloç ca. . . abhinnalvam » C'est ce qui rend possible la 
délivrance : tous doivent prétendre au mâhâtmya suprême et recouvrer 
leur nature essentielle et immuable. 
Dans la terminologie, dans la doctrine el dans la morale, cette théorie 
inconsciemment védantique entraîne des modifications profondes. Le dis- 
ciple de Bouddha n'est plus appelé auditeur, mendiant; de son vrai nom, 
fils de Bouddha, il esl un « Bodhisatlva ^ » . Il forme, à son entrée dans 
la communauté, le vœu, qu'il répèlera tous les jours plusieurs fois, de 
respecter les lois et de pratiquer les rites « jusqu'à la possession du trône 
d'illumination », « yâvad â bodhimandalah ^ »; il ne cherche pas à 
s'abstraire dans une méditation personnelle, dans une inactivité égoïste ; 
il ne travaille plus à devenir un Bouddha pour lui-même, un « pratyeka- 
1 Chap. I, 19 (S. B., XI, p. 174). 
'- B. C. A., IX ad 151; cf. Fujishima, p. xxv : « Si nous n'étions identiques à Bouddha, 
le salut serait impossible. » 
3 Bodhisattva s'oppose à Çrâvaka (hinayâniste); — Cf. Minayeff, Zapiski, vol. XIV; 
B. C. A., IX ad 38; Mahavaslu, II, p. 369 : Bodhisattva (hitaisi gunasampanno yo bodhim 
abhiprasthito) = buddhaputra (na çakyarii buddhaputrasya gunaparyanta bhâsituni). 
4 Cette formule se trouve notamment dans Âdikarma pradlpa, B. C. A., Svayambhtt- 
puràna. — Cf. Çikfûsamuccaya, ap. Minayeff, p. 108 : « ... pusparh dadan tathagataçilapra- 
tilâbhâya ... | sarvasattvan nirvânapurarh praviçayeyam ... bodhimande nisâdayeyani » (sur 
le çila du Talhâgata, M. Vastu, II, 357). — Bodhimanda = mahimanda {Légende, p. 200) 
=-= vajrâsana (Feer, p. 393). 
Dans VAbhidhanot. (fol. 10"), l'expression est différente : « yâvad a bodhimandâlam, » 
