ÉTUDES ET MATÉRIAUX. 
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Tanlrisme à mantras védiques : très vaste bibliothèque où je remarque notamment les 
Sûryahrdayastotra ^dev. 20'), Gâyatrirahasya, "hrdaya (/«rfia — Tantrisme des 
Pâncarâtras : A. Roussel, Élude du Pancarâtra (Mélanges Harlez). — Tantrisme non 
sectaire (théories et rituels), Tantrasâra, Çâradâtilaka (édités à Bénarès, Cat. d'AuKRECHT). 
— Ânandalahari de Çariikara et son commentaire (Aufrecht); Çamkaradigvijaya 
d'Ânandagiri (comp. Wilson, Sketch, p. IHO). 
Abhicâra, Hillebrandt, pp. 174-177 (mécanisme de l'opération, détails de certains 
rites, d'après Kauçikasûlras, Tait. Bràhm., Tait. Sariih., Çat. Brâhm.) ; Goldstïicker, 
Dict. s. voc. (sacrifices védiques réalisant l'abhicàra, d'après Sadvimçabrâhm. ; buts 
précis d'incantation, d'après Tantrasâra; détails du rite, d'après Skandhapuràna ; 
discussion de cette magie noire au point de vue de l'orthodoxie brahmanique, d'après 
Manu et les commentaires; renseignements de Suçruta sur l'abhicarajvara). Ces 
études, qu'on pourra compléter par l'analyse des livres bouddhiques, de l'Abhicâra- 
prâyaçcitta (Prâyaçcitlaviveka), du Phetkârini, de la Kapilasamhitâ {Cat. Aufrecht), sont 
malheureusement isolées. Elles fournissent le cadre et montrent la méthode des 
recherches définitives. 
Dîksa, Hillebrandt, pp. 125-126, et bibliogr., p. 134; Lindner, Die Dïksa oder Weihe fur 
das Somaopfer ; Oldenberg, Rel. d. Veda; Agnipurâna (apud Wilson, Sketch, p. 159, 
édit. 1846); Çâradâtilaka, chap. IV, p. 16 (caturvidhâ : kriyâvati, varnamayi, kalâvati, 
vedhamayi); Tantrasâra, pp. 93 et suiv, — La durée du noviciat diffère d'après la 
caste du néophyte, Çâradât., II, 153, 154 (p. 11'). 
Les rites lingaïtes sont apparentés aux rites tantriques (vajra = linga dans les Tantras 
bouddhiques comme dans la H. Y. P.), Burnouf, p. 538; F. Kittel, apud Barth, 
Religions, p. 125; Macdonell, Vedic Mythology, p. 155, n. 21 (çiçnadevas, R. V., 7, 21^; 
10, 993) ; etc.] 
§ 1. — Dhâranïs. 
Noms, emplois, caractères de la Dhâram. — Sources. — Dharampitaka. 
Dhâranïs, Mahâyanasulras et Tantras. 
D'après le dicUonnaire de Wilson et Tétymologie de Burnouf, dhârariï 
signifie « celle qui renferme ou possède une grande efficacité » . 
On connaît à ce mol plusieurs synonymes : kavaca, manu, el notamment 
manira ' el raksâ. L'expression « mantra » (formule) est très vieille dans la 
^ Différence entre mantra et dhârani, Burnouf, Intr., p. 540. — Le nom de dhârani 
est donné à des ouvrages qui contiennent une formule sainte, en décrivent la vertu, en 
racontent l'histoire. Voyez par exemple la Puspakùtadhârani [B. C, A., IX, 40), traité sur le 
mérite de la pûjâ; la Vajramandadhârani (citée dans Abhidh. koça et Madh. vrtti, traduite 
